严格来说，这首诗其实算不上是诗，而是佛偈；作者是唐末五代僧人灵云志勤禅师。或许是沾了“寻剑客”三字的缘故，这首佛偈的武侠气息很浓，黄易先生也曾在《大唐双龙传》中引用，由书中的大反派石之轩深沉吟哦，效果拔群。佛偈的含义一般比诗还要晦涩，但这首例外。它大概的意思是说一个人蹉跎三十年的光阴来寻找慧剑却毫无所得，只见到树叶落了一回又一回而后又抽出新枝；偶尔有一次他看见了盛开的桃花，从此顿悟，再也不生疑窦。
有人曾不解为何看见桃花就能悟道，这一点我倒不曾怀疑。《方舆胜览》里说大诗人李白读书山中，未成弃去；路遇一老妪磨杵，曰：“铁杵磨成针，功到自然成”，感其意，还卒业。西方亦传诺奖得主瑞典籍作家茜尔玛•拉格萝芙天生瘫痪，不能于行；幼时出海度假，在船上为了看一种叫做“天堂鸟”的飞禽，竟忘我起立，徐徐而行，自此痊愈。无论这些传说是否是真，道理确是不假：那就是小的事物往往能改变人生。
所谓拈花微笑，见性成佛；其实关键是要“直指人心”。这四个字在布袋戏里堪称典范的是菩提尊。一步禅空救的人很多，有中原百姓、有魔世残兵、有金雷村民、有海境生灵；不过真正意义上被他渡化的就只有两个：一个是锦烟霞，另一个是欲星移。但是对不起，鉴于他提供的这些已经不止是小的事物，所以我们今天按下不表。

那么有没有更夸张的？有。小的事物还可以改变世界。如果克里奥帕特拉的鼻子短一分，如果荆轲刀快一瞬，如果慈禧早染肺炎……这都是玩笑，说点实际的，发明青霉素的亚历山大•费列明，他的农夫爸爸无意中救了温斯顿•丘吉尔的命，这换取了自己儿子宝贵的学习机会不说，到最后也间接挽救了无数世人的命。
扯的太远了，回到布袋戏。很久以前，在某一个小村，有个叫春桃的村女收留了一个疯子，这放在江湖上是一件小事，我们就从它说起,从红尘说去地门。

疯子和春桃的相遇，简直就是“金风玉露一相逢”，当然，并不是才子佳人的那种。疯子的到来也不是风平浪静，用今天的话说，他给这个安详的小村庄带来了社交话题。“春桃啊，听说你最近带了一个男人回家里住，是真的吗？”，春桃面对村民的质问非常不耐，因为当初同样是这些人的舌头，逼死了一个叫聆秋露的姑娘，那是她唯一的好朋友。
后来疯子保护了村庄，大家一改往日态度，一口一个“肖大侠”；春桃嗤笑道：“有用就留，就是大侠，没用就赶，就是变态，你们的嘴脸喔，我看清楚了啦。”村民悻悻而散。然后雨音霜出现，误会春桃喜欢疯子，春桃矢口否认，还不忘向雨音霜要一点钱，贴补日常的开销。
当时这段日常演的很真实，温馨而又恶毒，轻松而又沉重，患难中见担当，市侩中见真情。我很难想象如果春桃是个温婉的漂亮姑娘，这出戏的表现力会如何，结果后来有了金雷村的常欣，她也捡了个半疯进村。嗯……这个我不想再提。

其实很难断论春桃对疯子到底是爱情还是友情。二人这种相互扶持的关系，十分类似《赌神》里的陈刀仔和高进。这种关系既让春桃对疯子产生了巨大的责任感，也让疯子在潜意识里对春桃产生强烈的依赖感，他们之间慢慢形成了一种羁绊。最后，春桃死了,这种羁绊忽然被斩断了，疯子的心仿佛被挖去了一块。这种“失去了什么”的感觉，疯子也无法承受，于是疯子也死了，活过来的人叫做剑无极。疯子不能为春桃做什么，而剑无极可以。愤怒的剑无极将凭金吾碎尸万段，用飘渺无极剑法。
从技术上说，春桃是优秀的配角，凭金吾是优秀的反派，金光牺牲了两个优秀的人物去完成剑无极的觉醒，这个成本不可谓不高。而且金光有一个巨大的优点，那就是这个人物死了但他的剧情仍在继续；就像死去的春桃依旧是剑无极二次觉醒的充分必要条件。后来剑无极在金雷村想起春桃，专程绕路去给她扫墓；回还珠楼与凤蝶一番对白之后他终于接受了凤蝶给他的飘渺绝剑剑谱。因为他明白过去的终要放下，未来的路却很长；如果没有力量，那么对自己重要的人是一个也保护不了的。被凭金吾杀死的春桃如是，差点被玄狐杀死的凤蝶也如是。

没错，就是桂花蜜。

中秋月下，苍狼和姚金池都看着碗里的桂花蜜，想起了当年中秋夜宴时那虚伪的幸福和潜在的暗涌。“飞雪安能住酒中，闲愁见酒亦消融”，可惜桂花蜜这种“粉味”的东西是喝不醉的。于是这边厢苍越孤鸣举杯消愁愁更愁：“原来那年中秋，只有我口中的桂花蜜是甜的。”而那边厢姚金池的思念则被俏如来打断，她请俏如来入席并给他倒了一碗：“这是苗疆的桂花蜜，我不知道它在别人口中是怎样的滋味。”王宫和黑水城；两处相思，一种闲愁。虽然是不同的地方，不同的人，但是台词串联了，编剧用一场隔空的对手戏写了一句诗给我们：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”。前半句说的是苍狼在想他唯一的亲人，后半句说的是金池在想她重要的意中人，但两句又都是在说一个人，那就是被洗了脑的狼主。
这段戏除了煽情，有没有第二个作用？有。只怕包括苍越孤鸣在内的很多人都想过千雪在地门娶妻生子也许会过得更平安喜乐；但是通过这段戏你也应该想起北竞王潜伏的三十年间，大家过得也是同样平安喜乐。对于北竞王，假亦真时真亦假，无为有处有还无，三十年后的北竞王摘不下面具也不想摘下；而对于地门，结果可能更糟糕。你能想象如果呆了三十年后忽然一朝大智慧被撤去神通，众人又该何去何从？（忽然清醒的千雪看着枕边人银娥，不由叹了一口气：“人在江湖混，最好是光棍……”）所以说，假的永远不如真的好。

那么只有“桂花蜜”吗？当然不是。苍狼的“桂花蜜”、默苍离的“琉璃树”、杏花君的“金算盘”、万雪夜的“曜日”、风逍遥的“风月无边”……人生多少伤心事,历尽寻思乃回甘；金光给了我们无数具象化的悲欢离合，即使到地门被洗了脑，它也会深深的烙印在你的潜意识里，就像千雪孤鸣和藏镜人喝酒时总觉得少了个人。

说到藏镜人，重点来了。对于罗碧，缺舟和俏如来都认为地门确实有效的削减了他暴戾的性情。而我认为，无论是修养性情还是田园生活，藏镜人都遇到过更好的方式。
天地风云录之决战时刻第十八集，旁白说道：“茫然若失的藏镜人，独行荒林山野，往事历历，记忆却渐模糊，因为他已不知自己是谁。”此时遇上了上山砍柴的乔民，错认罗碧为史艳文。乔民自称住在马鞍山上，昔年苗疆进犯，幸有史贤人将其杀退，这才保住了村庄和他一家人的性命；如今听得江湖传闻说是史贤人与藏镜人勾结，他是决计不信。说罢便邀请藏镜人回自己家中小住，以避追杀。

藏镜人在那一刹那也是似有所悟，他反复念叨乔民最后那句话，随之回了家。进门后乔民擦拭桌椅、端茶倒水自不必说；酒菜上桌，藏镜人一句“你们也一起用吧，我一个人不习惯”更是神来之笔。那一刻万恶罪魁被教化了，悟以往之不谏，觉今是而昨非，实迷途其未远，知来者之可追。在这一刻真应该把缺舟一帆渡请到乔民面前，让他参拜活佛……

而在这段戏中，出现一个象征意义极大而又十分具象化的重要道具，那就是一杯茶。
乔民给了藏镜人一杯茶，藏镜人说：“冷茶，也别有一番滋味。”
缺舟一帆渡给了上官鸿信一杯茶，上官鸿信说：“无味。”
世事如人饮水，冷暖自知。所以两人的说辞也是我对两段戏的评价。

以上说的这些是什么？
是红尘。
接下来说地门。

说地门就要说佛法，而佛法是发展的，发展的东西是最难说的。譬如董仲舒、朱熹都说自己是儒门弟子；再譬如毛概、邓论都属于马克思主义……；好在地门的思想走的并不远，仍在原始佛学的范畴。
什么是原始佛学？世尊乔达摩·悉达多的遗旨是“世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱”。那么佛祖的佛学理论厉不厉害？我觉得它厉害但是又不厉害。厉害之处在于他的理论和修姆的经验主义类似，但比他早了整整两千五百多年，这是何等的大智慧；而不厉害之处在于在它之上还有黑格尔、祁克果、马克思、达尔文、佛洛依德等等，这是我看不上佛学的原因，因为我见过更好的……

地门到底是对是错？到底如何劝服缺舟？
对不起，我无法回答。因为和编剧比智商，永远是输。

好在作为工科狗，我坚信实验是检验真理的唯一标准，而地门本身也是一场巨大的实验：
实验的目的就是上述的佛法；
实验的原理是“消除恶因恶果，只留善因善果，人人未来菩萨”；
实验方法是“洗脑”；
实验对象是“所有人”；
实验步骤是“1.吸收强大战力；2.夺取紫金钵；3.建立广泽宝塔；4.敲钟”
……
地门的实验目的崇高吗？崇高的。地门的实验原理正确吗？正确的。
乃至于实验方法和实验步骤都没有问题。