观天之道，执天执行，尽矣。
金丹之理，暗言于书，明悬于象。暗言于书者，大都两途，一者，古语晦涩，辞意难明，隐喻种种，暗藏其宗；二者，鱼龙混游，真伪驳杂，若非明眼，恍然懵懂。明悬于象者，无非一路，天道天行。阴符所谓，“观天之道，执天之行，尽矣” 。
今人读书，辨别真伪，不以理论，但以传言。譬如数学，真明理人，论其真伪，但观其理，理真则真，理非则假。今人不然，不观其理，但论考据，自失真假，妄自为真。古今丹经，所言一理，天道天行。欲明此理，“观天之道”，欲成此功，“执天之行”。天理难明，非无法明，天执难行，非不可行。唯心诚者，可传此道，可成真功。
明理之方，亦有两途：
一者，虚心而已。老子有言，心不出户，能知天下，意不窥牖，可见天道。孟子亦言：“学问之道，放心而已。”天地无心，人能冥心，自同天地，袭常袭明，不假施功。此路进道，非但明理，功亦可成，何者？冥心若久，小天地成，天地二气，自然冲和，和实生物，生生不息，可以长久，亦可脱化，还如蚕虫，作茧自缚，茧破之日，羽化之时。行之无功，唯心不诚，功不专尔。
二者，得师传诀，依诀起修，见内天地，明外天地。传亦有二：一者天传，还同虚心，虚心功久，妙理自明；二者人传，不论亲疏，但予德厚。无论一二，皆须养德。磨刀之功，不误砍柴，有心修道，但速下手，心淳德厚，自得师传。
阴阳之理，纯一无二。
宇宙天地，乾坤阴阳，廓中日月，象为坎离。天性属阳，地情为阴。晦朔之时，日月相逢，当斯之际，天地媾精，天阳反沉，地阴逆浮，天地翻覆，成地天泰，一气冲和，万物化生。周易卦象，无非表意，阴阳进退，各有其符，一言譬之，自然而已。
人身天地，壶中乾坤，身内日月，洞中坎离。其内之理，不外天地。返还之道，坎离为要。潮起癸生，药产癸先，璇玑微动，银河倒悬。坎离若并，橐龠自生，天门地户，玄牝并开。天沉地升，中和自成。洞壶若固，还同茧缚，茧虽坚固，胎之居所，破茧之日，蛹化成蛾，胎化成仙。脱胎之功，亦非终了。云生足底，非为登真，项后生光，亦皆是幻，一念不生，言语道断，人能至此，方才了幻。
八风迅疾猛自吹，何从扫动月光辉，此中如如不动体，方是自家真主人。