铭
铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡（字梦得）所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。[1]

词语注释⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入
。⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人
。⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音
。⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”[3] 这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人 鸿； 大

吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给。
我的同乡吕徽之先生，家在仙居万山之中，博学多才，能诗能文，问他问题没有他不知道的，但他却总是隐匿姓名，耕地打渔来养活自己。
一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就。先生不觉失笑。
有一天，他拿着钱到一个富人家里买谷种，正赶上天降大雪，他站在人家门口，那家人不理睬他。他慢慢走到庭院前，听到东阁里有群人分韵作咏雪诗，有个人拈得一个“滕”字韵，苦心推敲，反复吟咏，始终写不出，先生忍不住笑出声来。
阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出，见先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰:“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰:“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。
东阁中的那些贵族子弟们听到了，派了侍从去责问他发笑的缘由。先生最初不说，那些贵族子弟更加疑惑，便亲自走出屋子，他们看见先生露着头顶，穿着粗布衣服，布袜草鞋，看不起他，责问他笑的原因。先生迫不得已，于是说道：“我想列举滕王李元婴作蝴蝶画的典故。”众人这才赞叹佩服，邀请先生入席而坐。先生说：“我这个穷酸样子，怎么可以置身于你们之间。”众人更加诚恳坚决地邀请他，先生于是进入东阁。
众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰:“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。鹜鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘“昙”字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰:“尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰:“我农家，安知吕处士为知何人？”惠之谷。怒曰:“我岂取不义之财？”必易之，刺船而去。
众人用“藤”“滕”二韵请先生写咏雪诗；先生当即拿笔写道：“‘天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。鹜鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”众人又请他用“昙”字为韵作咏雪诗，先生也当即写成，便要走出门去。众人极尽挽留也留不下。问先生姓名，先生也不回答。众人都惊讶地说道：“我们曾经听说过吕处士的大名，想要见上一面却不能办到，先生莫非就是他吗？”先生说：“我一个农夫，哪里知道吕处士是什么人？”众人送给先生谷种，先生发怒道：“难道我会要不义之财吗？”一定要用钱买谷种，然后撑着船离开了。
遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。
众人派侍从远远地跟在先生后面，先生居住的地方非常遥远偏僻，侍从做好标记，然后回去了。
雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰:“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰:“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。
等到雪过天晴，众人前往拜访先生，看见先生只有一间草屋，家中贫穷，一无所有。忽然发现米桶中坐着一人，原来是先生的妻子，因为天气寒冷，所以坐在米桶中避寒。他们试探着问吕徽之先生在哪里，先生的妻子答道：“在河边捕鱼。”这才知道（他）真的就是吕徽之先生。到了溪边，果然看见了先生，他们把特意来问候道谢的意思告诉先生。先生隔着溪水说：“你们先到我的屋子里，等我捕到了鱼，去换酒给你们喝。”不一会儿，先生拿着鱼和酒回来了，主客尽情欢饮之后，才分别离开。

写作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”[3] 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。