前言：
大家好，我叫Doug，大家可以叫我Doug，当然直接@ 我的ID也是可以的。
本课堂的目的是要向大家介绍各种有意思的文字体系，尽量做到不直接搬运而是有个人分析。
不定期新帖更新。
或是让大家震惊一下人民群众的智慧。
或是毁一下大家三观，瞎一下钛合金狗眼。
但是有一点是必须说清楚的：
那就是，对于语言而言，文字远远不如语法重要。
所以，希望大家不要本末倒置，本着涨姿势的心情观赏本贴就好。
也希望大家能够从本课堂中汲取灵感，创造出属于自己的富有美感的文字来！
废话到此完毕。
本期课堂主角：天城体与悉昙体（标题想歪了的自己去面壁）
天城体与悉昙体，我想称之为患难双兄弟也不为过。
同样作为书写梵文的文字，天城体与悉昙体的地位曾经都是极高的。
然而社会发展，梵文只在宗教中使用。虽说现在也有用天城体书写的语言，然而毕竟少见。
宗教的话，可能对宗教感兴趣的童鞋还会对印度教有所了解。
至于从语言角度的话，我想印度给大家的印象可能也就只有印度口音的英语了吧……
不得不说天城体与悉昙体在一定程度上来讲都没落了……
然而世事难料，天城体和悉昙体（尤其是天城体）又在另一个领域很受欢迎！
那就是咱们大conlang领域。
毕竟作为宗教语言，就像阿拉伯文和希伯来文，骨子里就给人一种神圣庄严感。
而且视觉上来讲也是相当的有韵味。
还有一点就在于，它们都是元音附标文字。
元音附标文字也不知道为什么特别吸引conlanger们。
那么这次我们就一起来看看天城体和悉昙体吧。
先从天城体开始。


从天城体上，我们可以看到以下的这么一些值得借鉴的设计：
1：基线的设立
几乎所有的天城体字符，都在顶部有一条横的基线。
基线的设立使得整体的书写将会相当的整齐，句子的视觉效果也会非常连贯。
当然基线过于明显的效果也不是所有人都喜欢，这一点见仁见智。
2：元音附标的形式
元音附标的文字设计方案有很多。
然而从设计方面讲，元音附标文字有一点相当重要：
附标的元音要与辅音融合好。
姑且不论古希腊语（虽然不是元音附标），标缀像是在围（哔）奸主字符似的。
阿拉伯文与希伯来文都存在标上元音后辅音与元音风格不太搭的情况。（个人看法）
腾格瓦见仁见智，私认为标上的元音也还是与辅音有一定的分离度。
相比之下，天城体的元辅音可以说结合得相当紧密，在整体组合上风格保持得很好。
而且天城体里辅音组合的连写可以说也是经过设计的。
除了使用需求，天城体文字在美感方面可以说也下了相当大的功夫。
3：直线与曲线的合理分配
这也是这次课堂主要想说的。
大千笔画，不是直的就是曲的。
直的给人整齐，正式感。
但是全部都是直线，未免太过死板。
弯的给人美感，感觉优雅。
但是全都是弯的，又让人感觉像是花纹，信笔涂鸦。
文字脱胎于符号而又高于符号，合理安排直弯比例来使得文字得以有“文字”感相当重要。
天城体就为我们提供了一个很好的方案：
直笔用于基线的设立，曲笔用于字形的塑造。
直笔天然使得文字整齐划一，曲笔则用于营造整体美感。
可以说这是一个极其值得借鉴的设计方案。
下面我们来说说悉昙体：


比起天城体，悉昙题如今的地位可以说更是令人伤心。
据说正规的悉昙体已经很难学习得到了。
因而大家对悉昙体的了解也不如天城体那么多。
在形式上，天城体与悉昙体有共通之处。
然而悉昙体对基线的设计就没有那么明显。
但是细细观察之下，悉昙体事实上是把基线融合到了整个字形的结构中。
这是一种更为高层次的设计。
而且悉昙体运用了更多的曲笔，但是维持了整个字符结构不会松散。
在利用曲笔的同时维持字符的稳定结构，可以说是相当值得借鉴的。
私认为从设计上讲，悉昙体比天城体要更具美感。
也许平常的书写不大能体现，但用悉昙体表示的神明符号可以说是美得窒息：


貌似随意的曲笔，却又维系着整个字形的结构。
甚至与汉字的结构有异曲同工之妙。
模仿上也许会更有难度，但效果同样是赏心悦目的。
课堂小结：
从天城体与悉昙体我们可以学习到的设计风格是：
1：保持附标元音与辅音风格上的统一，并且要联系紧密。
2：考虑设计基线来使文字整齐划一。
3：合理安排直曲比例。
4：曲笔也许维系整体的字形。
好吧本次课堂到此结束。
有兴趣的童鞋可以继续在网上搜寻天城体与悉昙体的相关资料。
有任何补充与疑问都欢迎提出。
最后：
不约叔叔我们不约。