杂家人最多，无论出家还是在家、此家还是彼家，只要取人长补己短，就都是杂家。
由于人太多，反而被无视了，就像出来进去只看见房屋，而去郊外寻找大自然一样，其实郊野内外都是大自然的一部分，诸子百家都是杂家的一部份。

1、这个很难说，林子大了什么鸟都会有。
2、鸡鸣狗盗之词出自孟尝君的门客，而不是吕不韦的门客。
3、吕不韦代表的是一群人，一群想为社会做点事，但又不愿屈从于一般权贵的民间知识分子的代表。李斯是吕氏门人的叛徒，真正的吕氏门人，都不是冲着权势名利、荣华富贵去的。他们是不在意是否扬名的。吕不韦是他们的政治领袖，同时也是精神领袖。吕氏门人来自各个门派，但都能统摄在吕不韦的领导下。吕不韦不属于任何门派，因为他的精神就是超越门户之见，打破党同伐异。吕不韦用众人之力，凝成《吕氏春秋》，致力于整理前人文化成就，无一篇阿谀吕氏本人之文。他和他的门人代表前帝国时代最后一批知识分子的风骨。吕氏门人置官位于不顾，齐集北芒山，送别他们的老上司，随后，风流云散，世间再无吕氏门人。这是孟尝君的门客比不了的。

吕不韦人才中有诸子百家、各门各派的众多学者，所以吕不韦的门客还完成了一项对素统一乃至对中华文化的传播都有重要影响的事业编写了一部大出诸子之右的巨著吕氏春秋。其内容除阴阳家固有的自然科学和鬼神谜信外，有关治国之要，哲学之教，儒、墨、名、法、道、农林、小说诸家之说，兼收并蓄，汇集先秦各派学说，成其一家之言。因而吕氏春秋一书可以说是吕不韦为当时乘统一天下、治理国家提供的思想武器。
可以看出，虽然战国四君子也认识到了网罗人才的重要性，能够礼贤下士，使他们的门客在数量上尉然可观，而其中也不乏像朱英一样有识之士。但如认真剖析亦不难发现：盂尝君的门客，无非是冯谖、鸡鸣、狗盗等可用来帮助他个人讨债、保位和脱身的家臣而已，平原君的门客中，出众的也不过是自荐随他出使楚国的家臣毛遂罢了，其余的十九人，更是成为了碌碌之辈的成语典故，信陵君的门客，虽然有为他出主意的七十岁隐士侯赢和力大的屠户朱亥等，但充其量只能算是家臣，春申君的门客，有为他献计使楚都自陈迁至寿春、又助他封吴行相事的朱英，却也有最终令他丧命的李园。

反过来看吕不韦的门客李斯，通过他的才智，帮助秦王政最最终完成了统一大业，有力地推动了生产力的发展和社会进步，便中华民族的历史进人了一个崭新的发展阶展，其贡献显而易见。吕不韦的其他门客，通过编著吕氏春秋，不仅为秦的最终统一和治理提供了强有力的思想武器，在中华民族传统文化的保存和传播方面发挥了重大的作用，这也是不争的事实。
四君子门客中的有些人，虽能为其主人个人事业的发展起到了一定作用，但充其量只能算作是比较优秀的家臣。吕不韦的门客中却不乏治国理民的优秀管理人才，不仅对其主人事业的发展发挥了重要作用，对于乘的进步图强最终统一全国都起到了不容忽视的作用。可见，无论在质量上还是在所做出的贡献方面，四君子的门客都不能与吕不韦的门客相比。

四君子礼贤下士、重视人才的做法当然无可厚非，但他们所招募的人才的质量的确不容恭维。与吕不韦门下能治国安邦的李斯等人相比，要逊色得多，甚或可以说是不可同日而语。四君子的门客虽也不乏足智多谋之士，但为自己的王人出出主意以保全名位与财产的家臣，与吕不韦的门人后来成为秦朝相国的李斯和那些编撰吕氏春秋的人绝对不在同一个层次上。应该说，网罗人才这方面，应该是吕不韦做得更为出色而不是史书大肆赞扬的战国四君子。

战国时代，各诸侯国之间战争连年不断。要想取得战争的胜利，就必须通过改革内政、发展经济来作为强有力的后盾。而这些，无疑都离不开人才的作用。所以无论是战国四君子还是吕不韦等当时一些有识之士，都积极网罗人才，重视人才，努力发挥人才的作用。而追求人才重在质而非量。无论是四君子的门客还是吕不韦的门客，都不下上干人，数量之巨可谓惊人。但真正留名于青史的却屈指可数。可见，盲目地大量搜罗人才并非明智之举，数量并不能说明问题。
而关键的关键，还是在于人才的质量。

希望有文学界的豪杰们继承发扬，与时俱进，多创作，运用于当下发挥其作用！