当你这样培育自己的时候，你会发现到你的心开始坦坦荡荡起来。你的心好像真起来，这个真不像小孩子的真，他们的真还没经得起考验。当你经过佛法的一番熏陶和提升的时候，即使你懂很多很多东西，你的心很单纯，你做决定很单纯，你看东西很单纯，这个单纯是你知道了很多之后的单纯，是很有力量的单纯，是有智慧的单纯，而且很容易得定。
这个纯真的心是经得起考验的，是很快乐的。这是我们可以给自己最大的财富，最大的宝藏。带着这个宝，我们修什么法，怎么修，怎么禅坐，都容易了。它本身就 是一种平衡，最简单、最好、最单纯的禅修平衡法。当你朝往这个方向提升你的心的时候，就发现到，你就能够带着很单纯的心去禅修，禅修成了一件很快乐很容易的事情。那你就能够像缅甸人一样的禅修。
缅甸人禅修是怎么样的呢？老师就这样指示：“（专注呼吸）几分钟？”“两分钟？哦，明天三分钟，后天四分钟。”就是这样简单的指示，那些缅甸人，初禅、二禅、三禅、四禅就上去了，然后看过去世······
可是，我们现代人却不行——“老师，你要满足我的希望，你要回答我的问题，你不回答问题我要跑了。”以退为进，种种复杂的心理。可是我们不要这些，放下这些复杂，我们就能够像缅甸人一样。他们很简单，不是要老师证明这个法、证明那个法给他听，要老师证明一个自己看不到的东西，实在是很难证明的。倒不如自己老老实实地修，到时候自己可以看到，这比较可靠。所以当你这样的时候，会发现到，只要是向前走就可以看到，而不是要强求要老师回答这个问题、那个问题。
很多问题，只要你老老实实带着很纯真的心去修，你就能“看”到，只是如此。如果你只是闭着眼睛，从来没有自己去看东西，那你要让别人讲到你完全明白，就像 闭着眼睛走来走去而不撞到东西，有那么容易吗？千言万语，一百本书，一万本书也讲不明白那些只要睁开眼睛就看到的东西。可是你需要的只是睁开眼睛去看。复杂吗？一点都不复杂，就是这样而已。
所以，我们要朝往单纯的心，培育一种“看到”的力量。单纯的心会让你生定，定会让你有很强的“看到”的力量。答案就是如此。对佛法的疑问就是这样的。一个法导向一个法。
所以，要开发我们自己“看到”的力量，需要定力；而培育定力，我们需要一个纯真的心。慈心会帮助我们培育纯真，情绪平稳，修行就很容易。所以慈、悲、喜、舍都很重要。
原文：http://www.theravada-china.org/thread-2187-1-1.html
这个纯真的心是经得起考验的，是很快乐的。这是我们可以给自己最大的财富，最大的宝藏。带着这个宝，我们修什么法，怎么修，怎么禅坐，都容易了。它本身就 是一种平衡，最简单、最好、最单纯的禅修平衡法。当你朝往这个方向提升你的心的时候，就发现到，你就能够带着很单纯的心去禅修，禅修成了一件很快乐很容易的事情。那你就能够像缅甸人一样的禅修。
缅甸人禅修是怎么样的呢？老师就这样指示：“（专注呼吸）几分钟？”“两分钟？哦，明天三分钟，后天四分钟。”就是这样简单的指示，那些缅甸人，初禅、二禅、三禅、四禅就上去了，然后看过去世······
可是，我们现代人却不行——“老师，你要满足我的希望，你要回答我的问题，你不回答问题我要跑了。”以退为进，种种复杂的心理。可是我们不要这些，放下这些复杂，我们就能够像缅甸人一样。他们很简单，不是要老师证明这个法、证明那个法给他听，要老师证明一个自己看不到的东西，实在是很难证明的。倒不如自己老老实实地修，到时候自己可以看到，这比较可靠。所以当你这样的时候，会发现到，只要是向前走就可以看到，而不是要强求要老师回答这个问题、那个问题。
很多问题，只要你老老实实带着很纯真的心去修，你就能“看”到，只是如此。如果你只是闭着眼睛，从来没有自己去看东西，那你要让别人讲到你完全明白，就像 闭着眼睛走来走去而不撞到东西，有那么容易吗？千言万语，一百本书，一万本书也讲不明白那些只要睁开眼睛就看到的东西。可是你需要的只是睁开眼睛去看。复杂吗？一点都不复杂，就是这样而已。
所以，我们要朝往单纯的心，培育一种“看到”的力量。单纯的心会让你生定，定会让你有很强的“看到”的力量。答案就是如此。对佛法的疑问就是这样的。一个法导向一个法。
所以，要开发我们自己“看到”的力量，需要定力；而培育定力，我们需要一个纯真的心。慈心会帮助我们培育纯真，情绪平稳，修行就很容易。所以慈、悲、喜、舍都很重要。
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