４．毅日：“见大王爱女，牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”下文钱塘君歌又曰：“腹心辛苦兮，泾水之隅；风霜满鬟兮，雨雪罗襦。”是“风鬟雨鬓”乃言容颜减悴，略同常语之“满面风霜”、“一脸风尘之色”。后世却以“风鬟雾鬓”形容仪态万方，如苏轼《洞庭春色赋》：“携佳人而往游，勒雾鬓与风鬟。”如李清照《永遇乐》：“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。”或《声画集》卷七陈克《曹夫人牧羊图》：“美人零落泾水寒，雨鬓风鬟一挥泪。”用其语而未失本意者，仅偶一遭耳。
　　(钱锺书《管锥编》第二册第807页，中华书局)

　　６．小说情节的传奇性与现实性的和谐统一的美学原则应当是小说的真实性。中国古典小说美学家都十分重视小说的真实性，而且他们当中的多数人所讲的真实性，都是指合乎社会生活的情理，而不是指实有其人、实有其事。因此，“合情合理”成了中国古典小说美学家评价小说的一个最基本和最重要的标准。《柳毅传》作为传奇小说，当然不可能实有龙女、钱塘君、洞庭君其人，也不可能实有柳毅为龙女传书、与龙女结合以至成仙等其事，但是小说通过龙女前后两次不同婚姻(包办的与自由的)的不同结果(不幸的与幸福的)的对比描写，对封建包办婚姻和封建家长制度迫害妇女的罪恶所进行的揭露和批判，却是合情合理的。明代著名的小说美学评论家叶昼在(水浒传．第五十三回回末总评)中说：“天下文章当以趣为第一。既然趣了，何必实有其事，并实有其人?”这说明叶昼是非常强调小说要给读者以审美享受的。由于《柳毅传》的故事情节是传奇性与现实性的和谐统一，所以它既不是荒诞离奇，又不是实有其人其事。如此，小说就给读者以异乎寻常的审美享受。

明代著名的小说美学评论家叶昼在(水浒传．第五十三回回末总评)中说：“天下文章当以趣为第一。既然趣了，何必实有其事，并实有其人?”这说明叶昼是非常强调小说要给读者以审美享受的。由于《柳毅传》的故事情节是传奇性与现实性的和谐统一，所以它既不是荒诞离奇，又不是实有其人其事。如此，小说就给读者以异乎寻常的审美享受。

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