言者不知知者默，
此语吾闻于老君。
若道老君是知者，
缘何自著五千文？
这首诗，据说是白居易的《读老子》，并以此来诘难“知者不言”，此真大谬也。盖先秦知智同字，老子避世提倡的是传道于信者，与不信者，智者不言，即“话不投机半句多”。故老子著书极少，唯《老子》五千言留世，很多人读《老子》以为这是老子留于世人这就大错特错了：《老子》是给喜看的，而不是凡人看的。
喜者，函谷关尹，乃当时真正大鸿，超越孔子无数学问家，本身乃大夫，周廷势弱乃辞大夫而就函谷关尹，其人所学驳杂，尤精天文历法易数，是一个学用结合实践家，管理学家，其治下函谷关于乱世中一方净土，实非孔子夸夸之辈所能比也。
关尹懂老子，是以问道，孔浮夸不懂老子是以问礼。
《老子》简单直白，但背景知识宏大，今人如想完全了解，必须先考虑其本身面对的对象，因此，读懂《老子》要具备一定的基础：科学思维、天文地理、气候农桑、人文心理、社会军事、管理制衡等。由于必须摆脱自汉以降儒解，因此今人要有很好的文字语言掌控能力，逻辑推理理解能力，并且对易数先秦社会语言要有足够的认识了解。没有这些基础，建议单纯的一字一句的直接读，不要看任何解释，可以买本古汉语词典逐字逐句推敲。因为市面的道德经注基本上都是错的，写书人自己都不知道自己在说什么又怎么会说清楚？
关尹子问治世是以有德篇，问宏观是以有道篇。
孔子问礼是以得周礼，传孔子问道，三日而默，其弟子谓其得道，实乃贴金尔，孔子实不懂道。非但孔子不懂道，儒家、儒教皆不懂道，是以儒教浮夸，空言乱国，重名分之虚，轻利益之实，如此解道能不乱哉？
信者，以言立身者也，其言可代身为信。孔子非信人也，言行不一如何可以语道？故与不信之人，智者不言。
尤是，可见该诗作者受以讹传讹儒毒之害，其诘难的是不懂装懂的“知者不言”而非道家的“智者不言”。
道家重信，是以言行一致，做事实践尤在言词理论之上。是以对信人，可以说他就会照做，但对不信人，你要知无不言就是十足的傻瓜了。