2015-11-23
藏地有句俗话因地而倒，因地而起，意思是说跌倒是因为地，站起来也是借助地。以前造作过恶业之处反过来能成为积累善根的地方。以十善业对治十恶业，反染为净，转恶成善，过去曾经造作恶业之处都转成善根，清净业障的同时积累功德。
2015-11-24
路过和围观我们放生的人，如果能生起一念欢喜心，乃至对佛法生起一念好感，都会在他们的心相续中留下印记，就像在田里播下了一粒种子，未来因缘成熟的时候一定会结出善果。很多人也许不知道，他们的一念善心、一分善行，纵然微小，转瞬即逝，也必定在轮回长夜中，在危险之境，为他们做明灯，做救护。因为知道这一点，知道即使是一个匆匆而过的路人也有可能得到利益，我们在放生中不论遇到怎样的困难和误解，都能坚持下去。
2015-11-25
佛陀说不要以色、以音声求如来，是为了破众生的实执，但佛陀并没有说应执无色、无音声。无也是偏执。因此观世音菩萨在告诉舍利弗尊者色即是空之后，紧接着又说空即是色。
2015-11-26
藏地有句话因地而倒，因地而起，意思是说跌倒是因为地，站起来也是借助地。以前造作过恶业之处反过来能成为积累善根的地方。以前杀生，以后不杀生了，且还要放生护生；以前不与取，以后不偷盗了，且还要上供下诚实无欺如此以十善业对治十恶业，反染为净，转恶成善，过去曾经造作恶业之处都转成善根、清净业障的同时积累功德。
2015-11-27
每一种恶业都有四种果报，其中的一种果报就是造下一个恶业后，这个恶业有自我生长的能力，如果不通过忏悔加以对治，它便会时时刻刻不断地长大，而念诵二十一遍百字明则能够控制住它的增长。正是由于这个原因，造作恶业后应该尽快忏悔，时间拖得越长，恶业越不容易清净。
2015-11-28
胜解信是在深入了解了三宝的不共功德和加持之后，从内心深处生起信解，确信三宝是自己走出三界迷途唯一的依怙。此信心不可动摇，不会因情绪、時间、地点、经历的变化而退转。这时，三宝不再是存在于外部、供仰慕的对象，而是越来越与我们的自心融合，成为自心中的安乐和力量之源，并将最终与我们的心无二无别。
2015-11-29
临终的念头很关键，这时心系净土就得往生，心里贪恋不舍就继续轮回，心生恼恨就很可能下堕恶道。可以说，何去何从只在一念之间。亲友若真为临终者好，应该在这时尽量减少干扰，让临终者在比较平静祥和的氛围中念佛往生。

2015-12-07
当处于情绪的低谷又孤立、封闭时，我们很容易认为自己比其他人都更悲惨。但是，情况肯定比想象的要好。不要相信有个叫命运的家伙在专门跟你作对、故意要整垮你。这个世界上不是只有你失意、无助、没有安全感。你的感受是众生普遍的感受，你并没有被遗弃。
2015-12-08
同样一件事，不同的发心会有不同的结果。比如喝水时，观想把最好吃的、最好喝的供养给上师三宝，并把供养三宝的功德回向给一切众生，愿一切众生悉得安乐解脱，这样就种了菩提因，会得菩提果，将来能成佛。假如喝水只是喝水，没有以菩提心摄持，也许没有什么害处，但没什么好处，最多是现在不会渴死，却不是将来成佛之因。
2015-12-09
密宗弟子清净密乘戒律最好的方法就是参加会供。初十是莲花生大士的节日，二十五是空行母的节日，每个月能在这两天会供非常好。
2015-12-10
供养时发心清净最为关键。无论是实物供养还是意幻供养，发心愈清净愈殊胜。什么是清净？就是内心远离偏颇、极端的想法。佛教所指的 偏颇、极端 范围很广，从粗大的烦恼到细微的执着都算。初学者能做到远离五毒烦恼，就算是清净了。
2015-12-11
三殊胜就像是一个无限倍数的功率放大器，能把微弱善行的功德无限放大。你捐助他人，好比是擦亮了一根火柴，能给你周围很小范围内带来短暂的温暖和光明。如果有三殊胜摄持的话，这根火柴的光和热将遍满三千大千世界，持续地给你自己和无量无数无边众生带来温暖、光明。这么一比较，我想你应该知道怎样做是更有智慧的吧。
2015-12-12
感受是刹那不住、相续迁流的，没有一体不变的感受。现在是乐或舍的感受，接下去第二刹那，乐受或舍受的因缘具足，还是乐或舍的感受，第三刹那也是，第四刹那也是如此接续下去，总会出现苦受的刹那。因为依靠前前的刹那产生后后的刹那，前面任何一个刹那缺失，都会障碍产生后面的果，因此，苦受出现前每一个乐受或舍受的刹那都是苦受的因。道理讲起来就是这样，很简单，重要的是观察和反省，看诸受是苦到底是怎样在自己身上发生的。
2015-12-13
布施的精髓是舍弃贪执。把自己不要或不看重的东西送出去，不论东西本身贵重与否，都不算清净的布施。

2015-12-14
从扭捏作态、浮想联翩，到落到实处修行，上师不露痕迹地帮助我们调整心态。随着修行的不断长进，我们与上师的情义更加深厚温馨。上师是佛，但他并不是那庙堂之上金色脸庞的偶像。面对上师，我们既有对佛陀的恭敬，也有对另一个生命的发乎真情的关爱。佛菩萨游舞人间，示现如凡夫般的生老病死、喜怒哀乐，这一切都大有深意
2015-12-15
任何情况都能适应，任何可能性都会被接受，大乘修行者的内心始终是开放的。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。他的心太柔韧、开阔，可以无忧无惧地包容一切。修忍辱波罗蜜的行者就像大地，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下
2015-12-16
通过布施，我们学习放下贪著；执著减轻，行为便不那么容易造成伤害，这是持戒；不容易起瞋恚心，这是忍辱。生活中由此而来的变化令人欢欣鼓舞，于是我们的六度之行进入一个新阶段：欢喜、持续修行的阶段
2015-12-17
上师建议我们持咒、磕头、修加行，原因之一就是让我们逐渐放下各种不切实际的想法，消退好高骛远的冲动，在平实中体会修行的滋味。你看《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。
2015-12-18
事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去
2015-12-19
愤怒的时候不妨想想，一个人的恶言恶行不是凭空而来，背后必有社会家庭个人等诸多原因，要憎恶指责，更应该针对造成这恶劣言行的种种原因，而分析原因，仅个人性格、观念、教育背景等，就有无数的人和事参与其形成。如果我们足够理性和诚实，会发现要怪罪的人太多了，我们的愤怒找不到一个具体对象。
2015-12-20
释迦牟尼佛时代，有个人来到佛陀跟前谩骂侮辱佛陀，等他说完后，佛陀问他：施主给的东西，若人不接受，那么它该归谁？那人说：当然还是归施主所有。佛陀道：说得对，你的粗言秽语，我没有接受，所以还是你的。面对攻击磨难，与其反击纠缠，不如学着不为所动，不受干扰影响，也就是不接受。另一方面，当知道造恶者自招祸患，所以要努力避免造恶业。

2015-12-21
期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。不迎不拒使我们放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住。这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西，这实在是最为重要的修行。放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
2015-12-22
锦上添花的事不做也罢，但给贫困中需要帮助的人一点善意友好的表示，或许只是举手之劳却能给对方带来很大的快乐和温暖。
2015-12-23
这一世的因缘是上一世的延续，前世的最后一个念头是后世第一个念头的因，念念相续，每一个在前的念头都是在后的念头之因，但我们身语意的造作也同时在创造新的缘，只不过大多数众生因为惯性，不自觉地遵循着往昔业力的趋势，每一个当下创造出来的新缘起也都成了以往习气的重复流转。因为这种不自觉的重复，人的命有定数。又因为每个当下都是改变的契机，人的命运又是不定的，变好与变坏掌握在自己手里。轮回和业因果的教法传达给我们一个重要信息：要了解和接受过去，但不拘泥于过去，否则我们不会有真正的智慧和力量。
2015-12-24
手头宽裕的时候不要浪费，可以多多地放生。把钱过多地用于吃吃喝喝，一顿饭就花几百块、几千块，甚至上万块钱，这实在没什么意义，什么食物到了身体里都一样。用这些钱放生，真正地帮助即将失去生命的众生，这钱花得才有价值。哪怕只用一天的饭钱来放生，都对现世培养自己的慈悲心、菩提心，将来往生有很大的帮助，一分钱也不会白花。
2015-12-25
上师们花费大量时间为我们细致传讲修法引导文，我们应该珍惜，力争把每个修法的内涵全部融入自相续中。若有疑难之处就去请教上师，再通过教证、理证加以判别，然后依凭亲身实证去体悟所修之法的真实含义。
2015-12-26
法本中的每一句话都有丰富的涵义，首先要理解它最外层、最明显的涵义，最好把原文记在心里，再反复去思考、去体会，从而逐渐理解、领会它更深层的涵义。在实修中，需要牢牢记住上师所传的法的每一个细节，反复串习，才能把我们微弱的灵感和体会巩固、保存下来，并激发出对实相的证悟。
2015-12-27
西藏无数修行人，即使已经达到极高的修证境界，仍然会把经续论典整部整部地背下来。他们这样做不是为了成为饱学之士，而是出于实修的必要。在实修过程中，反复以经论和上师的金刚语来指导修行、印证修证境界，同时以自证现量印证经论、上师的教言。

2015-12-28
经书里说得明白，你我如一壶浊水，要静深不动，才能沙土自沉，清水现前；四下折腾，只能是越搅越混。慧由定生，定从戒来。善护身口意、远离贪嗔痴，就是持戒。初学者极易受外界环境的影响，身处愦闹中而不被外境所转，是不可能的。
2015-12-29
纽西龙多上师曾说：作为一个真正的修行人，应当合理地通过理解、体验与证悟三种途径正确把握安立五道十地的原则。当前有些人错误地把理解当成证悟的境界，无散无修、见修同时之类的大话其实无有任何实意，清楚地了知地道功德之安立原则实乃非常关键。
2015-12-30
观修时若对暇满难得、寿命无常等生起切身的感受，要尽量停留在这种感受中。逐渐地，暇满难得、寿命无常对你来说不再是书本上的理论，也不再是你愿意相信生命是这样，而是你对世界的觉知就是这样，这是你的人生经验。
2015-12-31
《大圆满应成根本续》中，普贤王如来授记：末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。金刚萨埵修法具有遣除一切罪业的力量，只要如法如量地观修佛尊及其心咒，倚仗佛的愿力和密咒的加持力，必能净除无始以来的所有业障。
2016-01-01
在法王如意宝为救度有情而慈悲应化的无数次转世中， 他示现了各种不同形象。对此，他很少宣说，只有提到上师功德时，他才偶尔透露自己前世的情况。通过法王如意宝的回忆，我们知道，每一段清净无染的师徒传承都源于殊胜无比的累世因缘。
2016-01-02
很多时候闻思中遇到障碍，不是因为你不够聪明，而是因为你没有实修。
2016-01-03
经云：逢苦不忧。修行者对因果和缘起有着坚定的信解，面对生活的不幸和苦难，能化解的便积极去化解，须承受的则甘心承受。以忏前戒后的心行，怀着隐忍和慈悲，去了结往昔恶性的因果，引生良性的因果。

2016-01-12
对上师有信心，对众生有慈悲心，相信因果，如果做不到这三点，即使释迦牟尼佛亲自来到面前讲大圆满，也不可能开悟；做到这三点，哪怕魔王现身也无法引导你偏离解脱正道。
2016-01-13
忍辱在现代人的词典里似乎与怪僻、自虐之类联系在一起，所以大多数人都不屑于有这种品质。但是，从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。这有时也被称为寡欲或甘于寂寞。
2016-01-14
像法王如意宝这样伟大的圣者，他的一言半语都有无限的加持力。我们哪怕只记住他老人家一句教言，都能得到利益。
2016-01-15
所谓言下顿悟者，或在顿悟之前已用工有年，相续成熟，只待最后刹那，拨机一点，便现见本性；或偕宿慧于言下顿悟，一悟之后，仍需依止上师，于寂静处保任涵养多年，证量方能透彻稳固。除极个别特殊根器者外，这悟前悟后，都要修要行。
2016-01-16
我们修持佛法的最终目的是为利益众生而成就无上佛果。没有圆满福慧资粮，肯定不会获得究竟的佛果。在佛陀以大悲心，用各种善巧方便为众生宣说的诸多积累资粮的法门中，供养曼荼罗是殊胜而简单的修法。
2016-01-17
每当整车整车的牛羊被解救下来，我们为他们念诵经咒，把他们安顿在更宽敞的车厢里准备运回牧区，我们看见他们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这些卑微的众生，所求不过是活着，并没有威胁伤害到谁，即使运往屠宰场的途中，也不攻击反抗，只是哭，获救了，也还只是哭。

2016-02-08
闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。
2016-02-09
现在，吃素的因缘具足，现代科学也证明了吃素对人体健康有很大好处。佛教认为吃素不但能令今生健康长寿，而且对将来的往生也会有很大帮助。如果因为各种原因暂时无法做到吃素，也只能吃一些三净肉。三净肉是指没有听到、看到、怀疑是为自己所杀的肉。虽然吃三净肉的果报也很大，但比杀生要好很多。
2016-02-10
根据大小乘共同的观点，释迦牟尼佛教下出家的四位僧人就可以代表僧团，僧团即僧宝，是我们皈依礼敬的对境。根据大乘不共的观点，只要是证悟者，无论一人还是多人，无论出家还是在家，都是僧宝。
2016-02-11
我们发愿往生极乐净土，需要常常观想、忆念阿弥陀佛，因此家里最好有阿弥陀佛的塑像、画像或唐卡，以便日夜观修。即便是只持佛名号、不修观想的人，也应该每天礼拜阿弥陀佛，随己之力拜佛若干拜，或在佛像前，或面朝西方。
2016-02-12
未领会而持就是不知如何区分不了义法和了义法。要对治这种现象，必须做到依法不依人，依法义不依法句，依了义不依不了义，了义法又分为心识与智慧两种，我们要依止智慧。
2016-02-13
听闻佛法时，要怀着谦恭之心坐在低处，举止温顺调柔，喜悦地看着上师，专心听上师讲法，如饮甘露一般。总之，我们要断除一切不恭敬、不如法的态度、行为，认真听闻佛法。
2016-02-14
在家身份的，尤其不能忘记自己是修行人，虽然也朝九晚五为生活打拼，却终究与一般人不同。别人想的是如何在人群当中混出头，你想的却是要尽早结束这头出头没的无奈循环。别人可以随心所欲、随波逐流，而你，懈怠放逸了要知道心生惭愧。这一点很重要。

2016-02-15
我们作为佛弟子，在修持佛法的同时，一定还要注意完善自己的人格与修养，让那些还没有皈依三宝的人从我们身心的改变上看到佛法的加持和力量。这样就会有越来越多的人皈依佛门，得到解脱与安乐，佛法也会日益兴盛。
2016-02-16
有时我们会觉得自己在许多方面都做得很差，自私、偏激、目光短浅，离真正修行者的标准还相差太远，这样是否有资格皈依呢？除了你自己，没有人能决定你是否能皈依。皈依唯一的条件是信心，对三宝有信心就可以皈依。
2016-02-17
严格说来，身语意造恶业，一切所作唯为今生，就算没有逾越世俗法律人情、价值观的界限，甚至被公认为贤人、智者，从佛法的角度说，也属于业际颠倒者之列。
2016-02-18
佛教认为，人死后会有神识携带未尽的因果转生到下一世。神识不同于外道所说的灵魂，灵魂常一不变，而神识为空，它是因缘的聚合，随因缘的改变而变化，今生与来世的神识不是完全一样，但也不是不相关, 它是前前后后的因果相续，就像一条河，下游的水由上游而来， 早已不是同样的水，却也不是别的河。
2016-02-19
末法时代，众生烦恼日盛，缺乏因果正见，造恶不怕罪深。罪业若不加以对治，必定成熟苦果，破坏今生来世的安乐。在所有对治、清净罪业的忏悔法门中，以金刚萨埵法门最为适合这个时代的众生。
2016-02-20
世间的荣华富贵其实并不难求，也不需要很大的福报。纵然是洪福齐天，也逃不出生老病死去；满目繁华，爱恨情仇，转眼就烟消云散了。若能勘破这个，生起出离心、菩提心，那是真正有大福报。
2016-02-21
世俗的事是忙不完的，我们这一生的寿命却有限，所以即使现在做不到在座上边观想边念诵，或者不能同时具足四对治力，也要坚持念。座上念，下座后念，观想清楚念，观不清楚也念，以信心摄持念，以菩提心摄持念，在追悔之心中念，在断恶的决心中念，有一种对治力念，有两种对治力念，四对治力俱全念，总之，只要有条件就念，念珠不离身，随时计数。这样久而久之，持咒之力自会纯熟。

2016-02-22
大家平时要经常反省自己的身语意，最好能养成随时忏悔的习惯，一发现自己造作了恶业，马上就忏悔。如法念诵二十一遍百字明能控制恶业的增长，而如果条件允许，最好一次性如法念诵一百零八遍百字明，那样的话，当时造下的恶业基本就能清净。
2016-02-23
前面我们讲到，每一种恶业都有四种果报，其中的一种果报就是造下一个恶业后，这个恶业有自我生长的能力，如果不通过忏悔加以对治，它便会时时刻刻不断地长大，而念诵二十一遍百字明则能够控制住它的增长。正是由于这个原因，造作恶业后应该尽快忏悔，时间拖得越长，恶业越不容易清净。
2016-02-24
每天修行的内容，一般来说是按照上师的要求或者根据自己的情况确定，通常包括静坐、观想和念诵经文及佛菩萨的咒语圣号等，这就是我们佛教徒所说的做功课。
2016-02-25
你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
2016-02-26
上师瑜伽是一切教法的源头，直指诸法实相，虽是无上究竟法门，却易懂易行，随时随地都可以修持。
2016-02-27
造恶业后，若生起悔恨之心，在佛前至诚忏悔，发誓从此洗心易行, 决不再犯，并尽力弥补之前过失所造成的损害，如此反复坚持， 说到做到。精诚所至，一般的罪业是可以清净的。

2016-02-28
佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。
2016-02-29
行善得福是自然感降，你放不放弃，都会感应到你身上，只是你有放下的心，是在成全你自己的修行。放下和积功累德并不矛盾。
2016-03-01
在梦中若相聚的因缘不具足，我们照样会经受离别之苦。在梦中也有亲有怨，有喜有悲，有顺有逆，其间这种种变化、生灭都是因缘在聚散生灭。
2016-03-02
佛陀也曾开示说不要让情绪、偏好主导对佛法的信心，而应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。
2016-03-03
佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。
2016-03-04
如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物而心，那就是智慧了。
2016-03-05
福报现前时，要懂得珍惜。说珍惜，一方面是要能领会做人的好，心里因而常有欢喜和感激；另一方面，是知道善用这现前的福报去积植德行，福慧双修。
2016-03-06
佛法教我们宽容忍让，这是需要一点一滴耐心修养的。有了足够的阅历和修养之后，很多东西你自然能看淡，得一少一，并不会有太大不同，所以你不争。

2016-03-14
这世上本没有长生不死长聚不散，所有人都会经历亲人离世的痛苦，所以不要沉浸在孤独中，要知道你的悲伤是众生共同的悲伤。对于逝者我们仍然可以给予关怀帮助，至诚为她念诵佛经、放生及做其它善事，把心打开去关心帮助别人，把善行带来的快乐和温暖全部献给逝者以及所有承受别离之苦的众生。
2016-03-15
人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。若心态和见地不改变，那么尽管过程不同，生命的品质，也就是你的幸福感、满足感、人生的修养和境界不会有大的不同。
2016-03-16
今天是藏历初八，药师佛节日。药师佛心咒：嗡贝喀匝耶 贝喀匝耶 玛哈贝喀匝耶 日阿匝萨摩嘎得梭哈。愿一切众生远离厄难病苦，常得安乐！
2016-03-17
检验自己的修行是否有成效，主要看自己对三宝的信心，对众生的悲心，对因果的正知正见是否增上。从前我上学时，上师如是教我。在此与各位共勉！
2016-03-18
今天是藏历初十，莲花生大士节日。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！当我们想到莲师，诸佛菩萨、所有的上师都在他的身语意上体现。当我们向莲师祈祷，也就是在向三世诸佛祈祷。
2016-03-19
也有人会反过来看问题，认为既然一切都是无常，都会消逝，那么大家满可以随心所欲，不计后果，也不必精进追求什么，反正到头来都留不住。佛陀在指出无常的事实之后，又慈悲地开示了事物背后的另一个真相因果的法则，使我们不至于迷失在无常之中。
2016-03-20
喜乐针对自己是感恩，针对他人是随喜。法王如意宝曾说感恩是最为宝贵的一种品格。对罹患满足感缺乏症的现代人来说，喜乐是个陌生的东西，不知感念自己福报的人，大概很难理解那种无所希求的欢喜。在藏地，传统佛法教育的第一步就是观修暇满难得，对自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。一般人能做到珍惜美好的经历，而修行人却要在困境中依然感念自己的福报。

2016-03-28
外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在身体行为上，而身体的行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中的傲慢，使内心一点点变得柔软、谦卑。顶礼即是在表达内心的恭敬、又是在训练培养内心的恭敬。如果不明白这个道理，顶礼只是为了完成任务或草草走个形式，那就浪费了很好的修行机会。
2016-03-29
麦彭仁波切曾作过一篇《鲜花供仪轨》，就是观想把漫山遍野的鲜花供养给诸佛菩萨。由于无始以来的贪吝习气，有人在拿自己的财物供养后会生起后悔之心，因而损坏到供养的福报和善根，但如果是山谷里的鲜花，大概就不会那么容易生起贪吝心，供养时和供养后，内心都会比较清净。
2016-03-30
倘若不能止息内在的负面情绪，我们与他人，与周遭环境的矛盾冲突，不会止息。所以，发现自己身陷矛盾和争斗中时，看看自己的心。当嗔恨贪执等具伤害的情绪生起时，立刻觉察到它并试着去放松那股情绪。再次生起，再觉察再远离。轮回并不抽象，没有这一次次的觉察和出离，所谓解脱轮回便易流于空谈。觉悟之路上我们会一再跌回旧的习气中饱受挫败，但不要失去耐心、慈悲和温柔。
2016-03-31
无论是闻思还是修行中，保持好奇心，总想知道然后是什么，有助于对治过分内收导致的紧张和疲倦。好奇心给修行带来一股活泼轻快的气息。像一个学习中的婴孩，很认真也很放松，对遇到的每一件事物、每一种状况感兴趣、热情专注地去了解、体会，却不急于求成，不介意失败和重复。
2016-04-01
有人看见别人放生动物，就说这样做意义不大，不如拿这个钱去帮助穷人；而当穷人真来到他面前，他又说救急不救贫，不如拿钱去帮助病人；有人帮助病人时，他也不会随喜，又说别的。总之，谁也不如他高明，而他也不是不想布施，只是一直没有等到最佳时机。最后他什么也没做，既没有帮助动物，也没有帮助人。与其这样任由贪吝、嫉妒的烦恼习气作怪，批评别人的善行，损耗自己的福报，不如实实在在去帮助哪怕一个众生。这比任何高谈阔论都更对自他有利。
2016-04-02
让我们用一生的时间，精进闻思佛陀与上师的教言。让我们用一生的时间，努力修行，戒定慧增上圆满。因为有了佛法智慧的光芒，我们就会像草原上的骏马，无论在哪里都不会迷失方向。曾经的誓言你我都不会忘记：为了佛法的弘扬，生生世世，我们永远在一起。
2016-04-03
有人觉得尊证悟的圣者或者持戒精严、闻思圆满的僧人为师没问题，而要尊没有开悟或者显现上戒律不太清净，学识、修养各方面不太理想的普通僧人为师，心里就不怎么能接受了。这个问题应该这么看：首先，我们自己没有神通，无法知道谁是开悟的圣僧谁不是，况且很多大成就者一生都隐藏自己的证悟功德，示现平凡的形象，甚至示现一些不如法的行为，仅从外在的表现是很难判断一个人的内证功德的，所以我们不要急于下结论，最好是观清净心，把一切显现观为清净。

2016-04-04
我确实看到过居士之间拉帮结派的情况，甚至把上师也划进派别，这是我的上师、那是你的上师，根本没有将上师视为赐予自己解脱与成就的善知识恭敬对待，凭自己的分别念妄加评判。把不良习气带到学佛团体当中非常不应该，要想到有人也许会因此失去对佛法的信心。佛教徒之间闹矛盾，无论是个人之间还是团体之间，不但自己要承受犯戒的果报，还会伤害佛教的形象，影响佛法的弘扬，这个业将有更大的果报。
2016-04-05
别人做得比自己好，比自己精进，比自己慷慨大方，理解佛法比自己深入，就会觉得不舒服，即使表面上不表现出来，心理也会想，其实他也没什么了不起，根本没那么好。这样做实在很不聪明，你的嫉妒损害不到别人，只会损害自己的善根，而如果真心实意随喜的话，你本来可以得到对方的功德。随喜一种善能显发自心同类的善根。佛法的善巧方便使积累资粮变得多么容易，只要一念随喜就能积累无量功德。
2016-04-06
根据莲花生大士的教言，大圆满修行人根器锐利主要表现在四个方面：视师为佛，具有坚定的信根；不畏惧金刚乘的广大行为，具备精进根；能证悟金刚乘甚深见解，具有超卓的慧根；能严守三昧耶戒，具戒根。我们可以对照一下，看看自己在这四个方面存在哪些不足，不足之处要加倍努力改进。
2016-04-07
到法王如意宝面前，无论怎样卑微的人也会觉得自己的可贵，无论怎样失意的人也会觉得脚下原没有绝路。所谓人间庄严，便是这样吧。
2016-04-08
如果现在就开始精进修行，这一生结束时往生极乐世界应该会比较容易，但我想大多数人恐怕还是会继续在六道中轮回，甚至堕入恶道，原因就是很多人不相信因果。不信因果，人就可能造下很多恶业。有的人说相信因果，相信来世，但行动上不那么做，继续造各种恶业，这就是口头上说信，实际上不信。
2016-04-09
世间万物万象，皆相依相待而存在。任何一法，都或远或近地以一切法为缘而生住；一切法，也或远或近地以任何一法为其生住之缘。佛经云：此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。诸法互为缘起，这是佛教一个最基本的原理。
2016-04-10
很多人站在佛门外面犹犹豫豫不敢皈依，主要是怕皈依后有太多约束，从此再也无法摆脱。皈依的确是一件应该慎重对待的大事，皈依之前要认真考虑，看自己是否能做到不舍弃三宝，如果能做到这一点，就可以皈依。

2016-04-11
放生是遣除违缘、迅速积累福慧资粮的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是往生极乐世界的重要助缘。所以我们应该努力帮助众生脱离危险的境地，一定要这样做，因为今天的善愿善行将会在未来我们遭遇危险时帮助到我们。
2016-04-12
社会上很多人认为心好就行，不害人就是第一好人，何必学佛。大家可以静下心来诚实地省察一下自己的言行，起心动念总不离贪嗔痴，如何能夸口说心好？每一天的所作所为，有意无意间给众生造成了多少恼害，有多少不予取的行为，说了多少妄言绮语，又如何能自诩为好人？不学佛，不知道看护身心，不知道圆满的因果取舍的道理，如此在不知不觉中造业，循业流转，不由自主，终究是既不能利己也无法利他。
2016-04-13
一个佛弟子会越来越谦卑，对他人越来越有恭敬心。对所有人都谦卑，这是一个尊重自己信仰的弟子真正把佛法融入于心的体现，也是佛教徒最明显的特点。
2016-04-14
今天是藏历初八，药师佛节日。希望大家行持善法，护持善念，不做恶事。愿所有众生脱离病苦，获得安乐。
2016-04-15
不要动摇自己修行的决心，也不要扰乱他人的心。继续你自己的闻思修行，让周围的人通过你的身心变化逐渐对佛法生起信心，在自己力所能及的范围内给朋友们讲讲佛法的道理。凡事都有因缘，度化众生也需要观察众生的根器和因缘。作为初学者，最重要的就是自己静下来精进闻思修行。
2016-04-16
当你不仅在脑子里理解无常，更以眼耳鼻舌身意，在色声香味触法中体验无常，用心去感触，体会，确信，你会开始惜人，惜物，惜缘来缘去，努力使所爱的人活得幸福，宽容别人对自己的触犯，安住于当下，从心底惜生的美好和喜悦。这种惜不会令人沉溺、痛苦，因为它源于对无常的觉知。
2016-04-17
人身难得，时间匆匆过去，大家一定要好好地利用这段有限的生命去利益其他众生。在这个幻化的世界里，没有什么东西是恒常不变的，总有一天你会丢下自己执著的亲人和积累的财富，孤零零地走向后世。这一天什么时候来临，谁也不知道。在家人在社会上生活肯定需要基本的物质保障，如果没有一点基础确实很难生活下去，但是作为一个对生命价值有正确认识的人，应该明白我们平时吃的穿的够用就可以。否则，人的贪欲无止境，永远不会有满足的一天，而生命就在我们对贪欲的追逐中一天天缩短。死亡来临时，不用说辛苦积累下来的财富，就连自己这个肉身也带不走。那时候，只有佛法，只有善业，能帮到我们，所以大家平时基本的生活所需满足之后，应该用更多的精力和金钱去做利益其他生命的事情。