世说新语德行二 鄙吝复生
周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"
「注释」
①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。
译文
周子居常说：“我如果一时半月不见到黄叔度，那么卑鄙贪吝的想法就会长出来了！
生平事迹
《后汉书》本传记载叔度，一则说：
颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁闳（一作阆）所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎?”闳曰：“见吾叔度也?”
荀淑是汉末“海内所师”的大名士，素有“清识难尚”之誉。而这样一位德高望重的重量级人物在旅店里邂逅十四岁的黄叔度，言谈之间，竟然惊喜得挪不动步子，不仅称其为“吾之师表”，而且将其和孔子最得意的弟子颜回相提并论，这在“声名成毁，决于片言”（鲁迅语）的汉末自然非同小可。而同乡名士袁阆（字奉高，闳为阆之误）的回答，更见出叔度的德行操守早已为乡党所公认。
另一则:
是时，同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有所失也。其母问曰：“汝复从牛医儿来邪?”对曰：“良不见叔度，不自以为不及；既睹其人，则瞻之在前，忽焉在后，固难得而测矣。”
戴良字叔鸾，汝南慎阳人，《后汉书·逸民列传》有其传。史载戴良少时就任诞无节，母亲喜欢驴鸣，他就经常学驴叫逗母亲开心。这种特殊的尽孝方式后来竟开魏晋名士爱好驴鸣之风气，如王粲、曹丕、孙楚、王济辈，甚至竟以驴鸣代替悲歌，表达失侣丧友之痛！戴良自视颇高，曾自比仲尼、大禹，发出“独步天下，谁与为偶”的豪言壮语。
这样一个狂放不羁的人见到黄叔度却“未尝不正容”，甚至怅然若失。特别是他竟引用《论语·子罕》里颜回赞美孔子的话－“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”－来称赏叔度之为人，不是真心服膺何至于此?
《世说新语》一则说:
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
郭林宗拜访袁奉高车不停轨，鸾不辍轭，一副急吼吼的样子，让人疑心他造访是假，问路是真。而叔度那想必很简陋的家却让见多识广的他日以继夜，留连忘归，郭泰的感觉大概和荀淑、戴良一样，以为自己置身于一处功能强大、深不可测的磁场。“澄之不清，扰之不浊”，这绝妙的品题终于成就一则意境不俗的典故－“叔度汪汪”。
周子居，名乘，东汉汝南安城人，曾为泰山太守，在职时得惠政美誉，为时人所赞叹。
《世说新语》里对周子居的记载，一共只有两条，一条是他评论别人的，见《德行》之二:"周子居常云:'吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。'"，意思是:周子居经常对人说，要是时间长到一个月见不到黄叔度，那么，庸俗贪鄙的心思就又萌生了!一条是别人评论他的，见《赏誉》之一:"陈仲举尝叹曰:'若周子居者，真治国者器。譬诸宝剑，则世之干将。'"这是陈仲举在夸奖他，说他堪任治理国家的大才，如同宝剑里的极品"干将"一样难得和稀少。
周子居身为地方长官，品行端庄、励精图治，是一位为人称道的好官，好官的形成是有原由的:他经常反省、检查自己的过失，利用好友过失相砥，达到提高修养、不断进步的目的。
朋友如镜，可以比照检查自己身上的过失;对于周子居来说，朋友黄叔度简直就是一面神镜，他不但可以照出身上的过失，还可以矫正偏差。在东汉时代，位高权重的太守没有必要对一介书生的黄叔度溜须拍马，相反，他可能说出了自己内心的真实想法--人必须经常对照别人检讨自己。