学员：师父慈悲，刚刚师父说我们要调整思想，那我的意思就是说：我们身处于娑婆世界，那厌离娑婆世界这一块，我们比较容易做得到，那欣求极乐？因为娑婆很苦嘛，那就比较容易厌离。
　　师父：那是你的生命体会。
　　学员：可是欣求极乐，我觉得极乐世界就是一个不思议境，虽然是说从佛经里面，可以体会到极乐世界的殊胜，还有阿弥陀佛的功德，可是因为毕竟还是很难想象，所以很难做得到。
　　师父：你可能没有找到你相应的。这个问题很重要，“欣求”就是说你一定要得到它叫“欣求”。所以你必须在极乐世界的功德当中，找到一个能够感动你的相状。如果你觉得极乐世界你欣求不起来，表示你还没有找到一个你感动的，比方说他没有病痛，这个像我们这种年纪大的人，就感受到这个病痛的问题了，是吧？他没有病痛，他一辈子都没有病痛；他有广大的神通，他能够随时亲近十方诸佛；他随时能够随愿闻法。我们娑婆世界要听佛法可不是很简单啊，诸位！所以你必须把极乐世界所有的功德，通过《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《佛说观无量寿经》来整理一下，哪些因缘能够感动你的先找出来，因为阿弥陀佛是为所有众生设计这个国土，他不知道哪一个因缘会感动你，是吧？
　　所以你这个欣求极乐，你要怎么个人化呢？就是你要先看看：哦，《阿弥陀经》讲到极乐功德是这一块、《无量寿经》它偏重在依报的庄严讲得多一点、《阿弥陀经》的正报的功德，讲得多一点……你要把所有的净土的经论，全部找出来，只要是佛说的都找出来，《观经》也找出来，你要找出一些能够感动你、能够说服你往生的条件找出来，这个很重要。如果你对极乐世界完全没有感动，你就很难欣求极乐了，这个不能勉强。就是说不管你观的是什么极乐世界的功德相，重点是它能够感动你、它能够说服你：你一定要去！这个相状对你来说就是妙法！
　　契机就是妙法吧，不管你为了什么理由都没关系，重点是你要能够欣求。如果你现在对极乐世界的功德，还没有一个感动你的，那对不起，你还要做功课了，你一定还没有找到。阿弥陀佛花了五劫的时间去思考这个国土，它是一个很多元化的国土，他一定是有把握满足所有的众生的需求，他才敢把这个国土推出来。所以你没有找到，一定是你还没有找到，不可能没有，一定有！找到你相应的、找到能够让你感动的、找到能够启发你欣求的那个条件出来，这个很重要。
　　所以不断的学习很重要，我们的观照只有透过学习，因为佛的世界，不是我们可以想象出来的，你的生活经验当中，不可能告诉你极乐世界长什么样，你的生命经验里面没有这种讯息。你的生命经验有可能会告诉你：娑婆世界是痛苦的，就刚刚这位居士说的，这个我同意，但是不全面。我再讲一次哦：不能靠生命经验，来当做你生命所有的引导，不可以！
　　要从道理上的理解来发愿。生命经验就像你今天瞎子摸象嘛，祖师说你摸到象的脚，你认为这个世界是直的；你摸到象的鼻子，你认为这个世界就像圆圈的……因为道理它是圆满的，所以说不断的学习教理是很重要的。因为你学习得越广，你看人生你看得越透彻，你在面临选择的时候，你会做出更正确的选择。
　　转自净界法师唯识学概要184