文绍祖，福州人。有子，聘柴氏女。寻柴女中风，绍祖欲更之，其妻怒曰：“我有儿，当使顺天理，自然长久；悖礼伤义，是为速祸。”即娶柴女为妇。次年，子即登第；柴氏风疾竟痊。生三子，皆登第。
“文绍祖，福州人。有子，聘柴氏女。寻柴女中风”，“寻”就是不久，还没娶过来，只是下聘，就中风了。“绍祖欲更之”，想换一下，“其妻怒曰：我有儿，当使顺天理，自然长久；悖礼伤义，是为速祸。”违背礼义，是自己感召灾祸。“即娶柴女为妇。”娶了柴氏女当媳妇。“次年，子即登第”，来年他儿子就考上了。“柴氏风疾竟痊。”痊愈了。
“生三子，皆登第。”两代人出四个进士！那不只是会考试、会读书，是什么？在这些境界当中都守住道德的标准，守住良心不违背。可以想象，当时这个女子一定非常感动，我都这样了，对方还把我娶过去，心中感恩，病就好了。
这是跟大家举到男女还没结婚就守信义，不简单！我们现在是结了婚，百般不守信义，都想着要怎么离婚。差太远了。问题就在没有教育，这要怪小学老师，我难辞其咎。家庭、学校要教给孩子做人的道理。兄弟，是悌这一伦。我们看《祭十二郎文》，韩愈就很守信义。他在十二郎的灵柩前讲，以后你的孩子统统交给我。后来培养十二郎的孩子考上进士，也很有发展。我们看古代很多女子，父母很早走了，留下几个弟弟，为了照顾弟弟，终身不嫁；甚至还有哥哥嫂嫂走了，要照顾侄儿，也终身没嫁。这真正都是至诚。
“故信又贯五伦。其为德也”， 信成就人的道德， 表现出来的风范，“心口如一，言行相顾”，讲了一定做到，心口一致。“历始终而弗贰”，自始至终，没有二心，再怎么辛苦，都不会违背道义。我们刚刚举的这些例子，他们的人生轻松吗？虽不轻松，但是他们的心踏实，他们的心无愧。我们现在的人很难体会到孟子讲的“仰不愧于天，俯不怍于人”，应该做的事都尽到了，没有对不起良心，那是大乐，躺下去五分钟就睡着了。心里面常想着有愧良心的事情而睡不着的人，别吃安眠药了，赶紧去做，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。”司马光先生讲，“平生所为之事，无有不可语人者。”他这一生所做的事，没有一件见不得人的。我们不要觉得自己没机会了，都有机会，浪子回头金不换。我们从今天开始做的任何一件事都能像司马光先生一样，那我们就对得起司马光先生给我们的表演、榜样。
“处常变而不移”，“常变”指人世间的际遇、因缘变化非常大，但不管遇到任何人生的境界、困难，也不会改变信念。一个人信义的力量非常强。我们上一代、上两代的妈妈很辛苦，养那么多孩子，而且还是大家庭，公公婆婆甚至小姑小叔都得照顾，没有喊苦，没有喊累，她们的力量从哪里来？忠信、信义的力量。现在小家庭了，物质也比较丰富了，结果现在的妈妈一天喊好几次苦。为什么？她那种信义的力量愈来愈弱，自我的念头愈来愈强。所以人愈自我，心量愈小，能力也愈来愈小。信义愈强，心量愈大，潜力就愈来愈大。所以有句话叫“为母则强”，一个母亲对家庭有责任的时候，那个力量愈来愈强。本来弱不禁风，孩子一生，左手抱一个，右手拉一个，甚至发生火灾的时候连冰箱都搬出来了。
“大信不约”，古人的诚信，没有任何纸上的约定，但终身不变。“岂仅在然诺盟誓间乎。”这种信义岂是这些盟誓、契约而已？这些是形式。古人没有这些形式，都终身不违背，而且多做少说。这种山盟海誓不挂在嘴上，但是真正每天尽心尽力去完成他的道义。我们现在是说很多，每次没做到，就找一大堆借口。
“女子之信，尤以守贞为主”，坚守贞洁。从心境来讲，首先女子的感情很专一，先生去世了，“事死者，如事生”。我们也看过一些长辈，先生走了，她常常在先生的牌位前面说，孩子现在表现怎么样、什么情况，你不要担心。就是那种心境，好像先生就在身边一样，用情很专。让她再去跟一个男子结合，在心理上她不愿意。这是从夫妻感情的专一来看。再来，她嫁过去之后，跟公公婆婆有了感情。先生走了，公婆又没人照顾，她对公婆就像父母一样，她也会觉得要专一。古人感受、思考事情，不是以自利为出发点，会从道义当中去思考，还有那份情感，还有责任。
很多女子不改嫁，还因为孩子。她一改嫁，孩子就没办法照顾。有时候夫家不接受，孩子留给爷爷奶奶，她不忍心，觉得应该尽力把这个孩子带大。有一些男子，妻子去世了，终身没有娶，为什么？怕娶了新太太又生了孩子，会对前妻的孩子有分别心。可能每个人当下面临的家庭状况不一样，但是古人在思考这些事的时候，那份心都是把义摆前面、把信摆前面，而不是自己。
“故大易言坤之体曰利永贞。”《易经》里面提到坤卦，“坤”是表女子之德，表阴柔。“利”就是吉祥、有利，“利永贞”就是可得永远贞正，长享正命。因为女子有德，她自己，包括她的家庭都会吉祥。而且女子重贞洁，不只是她的家吉祥，应该说是整个社会的吉祥。老祖宗讲“万恶淫为首”，现在社会为什么这么乱？跟淫乱脱不开关系。年轻人还没结婚，淫乱把他这一生的福报都折完了。结婚以后的淫乱，不只两个人受伤害，两个家族都有可能抬不起头来，甚至造成杀害。因为忍不下这口气，怒火控制不了，造成伤害的情况很多。而且只要淫乱，下一代绝对出不了好的人才。所以男女能守道义，能守德行、忠贞，这是社会安定祥和最重要的基础。
我们看现在离婚的这么多，一个班上单亲家庭都快一半了。夫妇不正，整个五伦都乱了。古代这么重视女子的节操，不是没有原因的。为什么教女人很重要？女人要教育下一代，女人影响整个社会风气，是很重要的一个稳定力量。“文言曰：坤，至柔而动也刚”，我们看母亲很柔软，可是她扛的责任很重，从不退缩，从不沮丧、逃避。所以真正的柔，是柔中有刚。柔到最后，什么事都没原则，那叫烂好人，不叫真柔。至刚，刚中有柔。男人很有情义，在外面风风雨雨，他都忍下来、扛下来，回到家里，对自己的父母、妻子很温柔、很体贴，刚中有柔才是真刚。一个男人面对谁都凶巴巴的，那叫暴力，不叫真正的刚。很多忠臣虽然很刚直，但是为了大局都能屈能伸。
“至静而德方。”女子的举止形态非常地安静、柔和、柔美，她这样的风范、德行很自然地可以布于四方，让天下人学习。尤其是国家领导者的太太，或者是忠臣、读书人的妻子，她们有德了，影响当地的风气。因为以前的人常常很关注这些有德行的人，打听他们家的事，以他们为榜样。所以以前的人可贵，专门打听有德的事情，我们现在是常常打听八卦。以前的人是耻闻小人之恶，不想听到人家的不好。所以我们从自己做起，这个社会风气才能改。
“贞一不二”，情感忠贞不变心，“信守靡他”，对她的先生忠贞不二。“则得矣。”她就做到了坤卦讲的“至柔而动也刚，至静而德方”。
“文绍祖，福州人。有子，聘柴氏女。寻柴女中风”，“寻”就是不久，还没娶过来，只是下聘，就中风了。“绍祖欲更之”，想换一下，“其妻怒曰：我有儿，当使顺天理，自然长久；悖礼伤义，是为速祸。”违背礼义，是自己感召灾祸。“即娶柴女为妇。”娶了柴氏女当媳妇。“次年，子即登第”，来年他儿子就考上了。“柴氏风疾竟痊。”痊愈了。
“生三子，皆登第。”两代人出四个进士！那不只是会考试、会读书，是什么？在这些境界当中都守住道德的标准，守住良心不违背。可以想象，当时这个女子一定非常感动，我都这样了，对方还把我娶过去，心中感恩，病就好了。
这是跟大家举到男女还没结婚就守信义，不简单！我们现在是结了婚，百般不守信义，都想着要怎么离婚。差太远了。问题就在没有教育，这要怪小学老师，我难辞其咎。家庭、学校要教给孩子做人的道理。兄弟，是悌这一伦。我们看《祭十二郎文》，韩愈就很守信义。他在十二郎的灵柩前讲，以后你的孩子统统交给我。后来培养十二郎的孩子考上进士，也很有发展。我们看古代很多女子，父母很早走了，留下几个弟弟，为了照顾弟弟，终身不嫁；甚至还有哥哥嫂嫂走了，要照顾侄儿，也终身没嫁。这真正都是至诚。
“故信又贯五伦。其为德也”， 信成就人的道德， 表现出来的风范，“心口如一，言行相顾”，讲了一定做到，心口一致。“历始终而弗贰”，自始至终，没有二心，再怎么辛苦，都不会违背道义。我们刚刚举的这些例子，他们的人生轻松吗？虽不轻松，但是他们的心踏实，他们的心无愧。我们现在的人很难体会到孟子讲的“仰不愧于天，俯不怍于人”，应该做的事都尽到了，没有对不起良心，那是大乐，躺下去五分钟就睡着了。心里面常想着有愧良心的事情而睡不着的人，别吃安眠药了，赶紧去做，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。”司马光先生讲，“平生所为之事，无有不可语人者。”他这一生所做的事，没有一件见不得人的。我们不要觉得自己没机会了，都有机会，浪子回头金不换。我们从今天开始做的任何一件事都能像司马光先生一样，那我们就对得起司马光先生给我们的表演、榜样。
“处常变而不移”，“常变”指人世间的际遇、因缘变化非常大，但不管遇到任何人生的境界、困难，也不会改变信念。一个人信义的力量非常强。我们上一代、上两代的妈妈很辛苦，养那么多孩子，而且还是大家庭，公公婆婆甚至小姑小叔都得照顾，没有喊苦，没有喊累，她们的力量从哪里来？忠信、信义的力量。现在小家庭了，物质也比较丰富了，结果现在的妈妈一天喊好几次苦。为什么？她那种信义的力量愈来愈弱，自我的念头愈来愈强。所以人愈自我，心量愈小，能力也愈来愈小。信义愈强，心量愈大，潜力就愈来愈大。所以有句话叫“为母则强”，一个母亲对家庭有责任的时候，那个力量愈来愈强。本来弱不禁风，孩子一生，左手抱一个，右手拉一个，甚至发生火灾的时候连冰箱都搬出来了。
“大信不约”，古人的诚信，没有任何纸上的约定，但终身不变。“岂仅在然诺盟誓间乎。”这种信义岂是这些盟誓、契约而已？这些是形式。古人没有这些形式，都终身不违背，而且多做少说。这种山盟海誓不挂在嘴上，但是真正每天尽心尽力去完成他的道义。我们现在是说很多，每次没做到，就找一大堆借口。
“女子之信，尤以守贞为主”，坚守贞洁。从心境来讲，首先女子的感情很专一，先生去世了，“事死者，如事生”。我们也看过一些长辈，先生走了，她常常在先生的牌位前面说，孩子现在表现怎么样、什么情况，你不要担心。就是那种心境，好像先生就在身边一样，用情很专。让她再去跟一个男子结合，在心理上她不愿意。这是从夫妻感情的专一来看。再来，她嫁过去之后，跟公公婆婆有了感情。先生走了，公婆又没人照顾，她对公婆就像父母一样，她也会觉得要专一。古人感受、思考事情，不是以自利为出发点，会从道义当中去思考，还有那份情感，还有责任。
很多女子不改嫁，还因为孩子。她一改嫁，孩子就没办法照顾。有时候夫家不接受，孩子留给爷爷奶奶，她不忍心，觉得应该尽力把这个孩子带大。有一些男子，妻子去世了，终身没有娶，为什么？怕娶了新太太又生了孩子，会对前妻的孩子有分别心。可能每个人当下面临的家庭状况不一样，但是古人在思考这些事的时候，那份心都是把义摆前面、把信摆前面，而不是自己。
“故大易言坤之体曰利永贞。”《易经》里面提到坤卦，“坤”是表女子之德，表阴柔。“利”就是吉祥、有利，“利永贞”就是可得永远贞正，长享正命。因为女子有德，她自己，包括她的家庭都会吉祥。而且女子重贞洁，不只是她的家吉祥，应该说是整个社会的吉祥。老祖宗讲“万恶淫为首”，现在社会为什么这么乱？跟淫乱脱不开关系。年轻人还没结婚，淫乱把他这一生的福报都折完了。结婚以后的淫乱，不只两个人受伤害，两个家族都有可能抬不起头来，甚至造成杀害。因为忍不下这口气，怒火控制不了，造成伤害的情况很多。而且只要淫乱，下一代绝对出不了好的人才。所以男女能守道义，能守德行、忠贞，这是社会安定祥和最重要的基础。
我们看现在离婚的这么多，一个班上单亲家庭都快一半了。夫妇不正，整个五伦都乱了。古代这么重视女子的节操，不是没有原因的。为什么教女人很重要？女人要教育下一代，女人影响整个社会风气，是很重要的一个稳定力量。“文言曰：坤，至柔而动也刚”，我们看母亲很柔软，可是她扛的责任很重，从不退缩，从不沮丧、逃避。所以真正的柔，是柔中有刚。柔到最后，什么事都没原则，那叫烂好人，不叫真柔。至刚，刚中有柔。男人很有情义，在外面风风雨雨，他都忍下来、扛下来，回到家里，对自己的父母、妻子很温柔、很体贴，刚中有柔才是真刚。一个男人面对谁都凶巴巴的，那叫暴力，不叫真正的刚。很多忠臣虽然很刚直，但是为了大局都能屈能伸。
“至静而德方。”女子的举止形态非常地安静、柔和、柔美，她这样的风范、德行很自然地可以布于四方，让天下人学习。尤其是国家领导者的太太，或者是忠臣、读书人的妻子，她们有德了，影响当地的风气。因为以前的人常常很关注这些有德行的人，打听他们家的事，以他们为榜样。所以以前的人可贵，专门打听有德的事情，我们现在是常常打听八卦。以前的人是耻闻小人之恶，不想听到人家的不好。所以我们从自己做起，这个社会风气才能改。
“贞一不二”，情感忠贞不变心，“信守靡他”，对她的先生忠贞不二。“则得矣。”她就做到了坤卦讲的“至柔而动也刚，至静而德方”。
