不要沉啊

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再次自顶

我们是龙的传人 我们是炎黄子孙！

《一个人的祭礼》天涯在小楼
多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着
一颗孤独的心，去赶赴那场—— 一个人的祭礼
公元两千零四年，天津建卫600周年。
这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。
中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。
一件衣衫真的有那么重要吗？
我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。 这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗？ 人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。衣不同，人便不同。 记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。这种美渗透于汉文化的方方面面。
祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。 我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。 所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。 无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。 很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——
一件深衣，一份信仰，一个人。
多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。

挽尊

顶下，看的热血沸腾，楼主未来靠你了

《还我汉家服，归我汉家魄》
作者：idlehjj
首发：2003年8月，汉网
壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当舞，傲视群侪。
壮哉汉服，“有服章之美，谓之华”。华族之存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。
故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜，美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之间。
悲哉汉服，甲申之变，满清侵我中原。
满清以野人进文明不可速得，绝文明于蛮荒不过杀戮而足，是故以残暴易我之服装，绝我文化，杀我人民，有明一代，生死分际，不过忠贞与顺降而已。忠贞者，死着华服，顺降者，胡衣胡冠。至此，华夏衣冠为绝。每每思之，情败神伤，痛彻发肤，不能自已。然此役成就汉服之名，其浸染汉族之血泪，复以牺牲者之魄，汉服亦因之为汉魂所附，我族不屈强暴之魂魄，俱聚之百年不散，唯寄望生而降者背负含屈忍辱复兴之责。非如此，生者之存，道德之意不能昭彰；死者之恨，不得以雪。
悲哉汉服，时至今日，以汉族人口之众，绝祀汉服于今。牺牲者英灵当哀鸣不绝于天地之间。于斯，我辈所负之责何存？我辈有负汉魂矣。
勾践不过百越之君，尚闻：“十年生聚，十年教训”。大概恢复之志，人皆有之，唯我汉族，不思故汉，徒留垢笑于世人。不忘根本，本为古训，今之图之，始觉前途艰难。汉服之兴，其意之重，不在衣冠，汉家魂魄，终可重归中原。
汉族一日不死，汉服当兴于庙堂之间矣。招我汉魂，时不待我，其为职所在，责之归。
凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。汉装所在，汉魂所系，诋之者，不过心有戚戚，畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。
汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于此矣。
于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣。
还我汉服，彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。
还我汉服，彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。
还我汉服，此我汉家魂魄所依矣。
03年8月22日悲怒作此文在二十一世纪的第一个十年，我以逸秋的网名和志同道合的一批人，他们包括壮志凌云、寒门仕族、万壑听松、铁血汉魂、晨澍、寒音馆主、汉流莲等人，推动了汉服运动。
然而，这场运动以民族悲情作为开端，到如今却以一种古典爱好、商家卖点而持续，期间过程令人唏嘘不已。