本法灵
三、这位道友，认为吐纳前期用意念，后期到入静时仍旧有吐纳。
这个问题，大家各执一词，关键处在于何为吐纳。
吐纳，吐故纳新，吐旧气，纳新气。从名字上理解很容易。
吐纳本义就是从外界吸进新的空气，再从体内吐出旧的空气，这样的呼吸交换就是吐纳。
吐纳，是凡息。吐纳，是凡息的凡呼与凡吸。
这样的吐纳，常常是意为引导的。
入静后，凡息似有而无，此时胎息现，那么胎息是不是吐纳呢？
这个胎息是什么呢？成圣成真成仙成佛，皆此胎息是也；
归根复命返本还原，皆此胎息是也；
身内元气生后真灵，皆此胎息是也。
天地间一点灵阳气，皆此胎息是也。
此胎息，非后天之气，需要一吸一呼！
此胎息，非口鼻之气，需要一往一来！
此胎息，不是新旧之气，需要一吐一纳！
此胎息，就是性命双修中的那个命；此胎息，就是神气相交中的那个气；
所以入静后，没有吐纳。
那位道友是不明白胎息为何物。
本法灵
为何要入静？
凡息一停，胎息即现，但是要明白一点，有时凡息虽停，此时现的胎息仍旧不是真胎息，而仍是凡息，全看心静与否！
道家有一些书中讲闭气练胎息法，认为凡息一闭一停，胎息就现了，其实这种方法是错的。
判断凡息还是胎息，就在心静上。凡息一停，心若清静，胎息真现；此时凡息亦是胎息。凡息一停，心若未静，胎息未现；此时胎息也是凡息、
全在一心。所以学习闭气法来求胎息，而不从心上下手求心清静，是不达根本，自远其道。
胎息发生时，有何种校验出现？
胎息发生时：1、如邵庸所讲;36宫皆是春；
2、浑身春意融融，绵绵酥软，如桑拿蒸腾沐浴其中；
3、如大梦初醒，全身舒泰。
4、体内自觉清气上升，四肢舒展畅快无比。
5、恍然间一道清灵气冲出，七窍光明。
那位三戒道友，若你真实修入了此真胎息境，就明白为何吐纳不是胎息，为何真入静中胎息现时，必无吐纳。