本法灵
古代有梦到吞日生帝王的，吞星光，吞月亮生奇人的
这些事真有么
宋宁宗赵扩：“母曰慈懿皇后李氏……梦日坠于庭，以手承之，已而有娠。”
宋理宗赵昀： “母全氏。……生……前一夕，（父）荣王梦一紫衣金帽人来谒，比寤，夜漏未尽十刻，室中五采烂然，赤光属天，如日正中。既诞三日，家人闻户外车马声，亟出，无所睹。幼尝昼寝，人忽见身隐隐如龙鳞。”——《宋史本纪》
明太祖朱元璋： “太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。
梁武帝萧衍：“皇妣张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。帝生而有异光，状貌殊特，日角龙颜，重岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身映日无影，两骻骈骨，项上隆起，有文在右手曰‘武’。帝为儿时，能蹈空而行。……所居室中，常若云气，人或遇者，体辄肃然。”——《南史梁本纪》
陈高祖陈霸先： “尝游义兴，馆于许氏，梦天开数丈，有四人朱衣，捧日而至，纳之帝口，及觉，腹内犹热。”——《南史陈本纪》
北周文帝宇文泰： “母曰王氏。初孕五月，夜梦抱子升天，才不至而止。……帝生而有黑气如盖，下覆其身。……背有黑子，宛转若龙盘之形，面色紫光，人望而敬畏之。” ——《北史周本纪》
宋真宗赵恒： “初，……五星从镇星聚奎。明年正月，后梦以裾承日，有娠，……生于开封府第，赤光照室，左足指有文成‘天’字。”
宋英宗赵曙： “初，王梦两龙与日并堕，以衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。”
黄帝有熊氏。：《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。
少昊金天氏。：《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。
帝颛顼高阳氏。：《帝王世纪》曰：颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。
帝舜有虞氏。：《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。
伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。
《蜀王本纪》曰：禹母含珠孕禹，坼而生于涂山。
商殷氏。《帝王世纪》曰：殷出自帝喾，子姓也。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履。字天乙，是谓成汤帝。
《烈女传》曰：简狄者，帝喾之少妃。有之女，浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契。
【梦日感星】《汉武帝故事》曰：王皇后内太子宫，得幸有娠，梦日入其怀。《尚书帝命验》曰：姚氏继华感枢。注曰：舜母感枢星之精，而生舜重华。
《汉书．夕卜戚传》说："王夫人梦日入其怀，以告太子，太子日：'此贵征也。"'
《搜神记》说："孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀而生策，及权在孕，又梦日入怀，以告坚日：'妆昔怀策梦月入怀，今又梦日，何也?'坚日：'日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎!"
春秋时郑文公妾燕姑曾梦天使赐予兰花，郑文公遂为其所生之子取名为"兰"。后世则以梦兰、征兰，喻指妇女怀孕有喜。
如唐代大诗人李白的母亲妊娠期间，夜梦长庚星，故而李白幼名"长庚"。长庚星，亦称太白星，故而起名为"李白"，字"太白"，人称"李太白"。
宋代词人时彦，其母临产时梦见九个黑衣人抬一肩舆，中坐一金紫人，经入房中。次日，狗生十崽皆黑，夜生时彦，便起小名"十狗"。
宋代岳母怀岳飞时，梦大鸟飞止于屋顶，故而起名为"岳飞"，字"鹏举"。
陆宰之妻梦见秦观而生子，因秦观字少游，遂起名为"陆游"，字"务观"。
文天祥原名"云孙"，是因其祖父梦见幼孙腾云而上；后改名"天祥"，则是因宋理宗认为他是上天赐与宋朝的祥瑞。
这些梦中吞日月星或光的现象在现实中确实是真实的。
那些梦吞日月星的，会生帝王能才子，但是对于修行人如果梦中吞了光亮之天珠，就真是殊胜的因缘了，修行上必然大精进。
有些人看到神奇的光或仙佛身，或者梦到仙佛给书或物或东西类的，或梦到吞天珠，宝珠或日月星，怎么分别是真假呢，很多人怕这种看到的或梦中所见的是魔化的。
阴传师父，即虚空师父，有的是真实的，有的却是魔化虚假的，怎么分辩。
现实衡量是个好办法，如梦吞日者，真怀孕了。
再等孩子长大了，真是才子帝王，这都是验证。
梦中有的仙佛是魔或鬼幻化的，来骗人害人的。
怎么识别真假，这是关键。
一、平时修心遣欲，心清心正者，通常梦中所见的仙佛是真实的仙佛在人间的示现相，而非魔所化。
二、一个验证的好方法是：梦到仙佛或吉象后，必然会有相应的加持力出现，皆如修行精进，遇善知识或明心见性，或看经能解其义，或心清少欲，或慈悲向善，或看透红尘，或生出离心、菩提心。
这些都是梦是示现仙佛吉象所受持的加持力，得加持力者，就是梦中得真仙佛示现，反之是魔所化。
梦中见这些仙佛吉象，通常修行上都会有较大的精进。当然梦中所见的越是殊胜，精进度越大。
同气相求，同声相应，心正仙佛应之，心邪魔鬼求之。
我曾梦一天空处光波旋转，从中飞出一栗子大小的紫色光宝珠，向我飞来，我一张口，此珠立入口中，从那时起，看一切经文，其意自明。
曾有虚空师傅传一卷天书于左手中，当时看时有密密的字，这些字象激光一样传入脑中，然后再看，此书成了无字天书，从那时起开始明心。
虽说是梦，此梦每次醒来，需要辨别半天才分辨出是梦，太真实的梦。
当那次吞紫光宝珠后，突然明白以前那些史书上写的梦中吞日月星光是真实不虚的啊。
自己发生了，就能更理解了。
紫虚真人魏华纯，是道教第一女仙。
上清派祖师，也是传黄帝内经与大洞经者。
很多书中都写作“魏华存”，实际应该是“魏华纯”。
魏华纯的事，不是我梦到的，当时是打坐时刚坐下来看到的。她当时讲了一句：“你现在做的就是灵修八法，是正确的。”
群里讲的，其实就是灵修八法啊
以前我不知道讲的是灵修八法，是紫虚真人魏华纯这么说的，才知这个法还有名字
三、这个判断辨别法需要一定境界，当修行人到一定境界时，自然能就真实的看透真假。
至少这个境界要明心见性才行。否则就只能用前二个方法来识别判断了。
可以说，每个修行人都会梦到一些真实的且殊胜的梦景
将自己的梦记录下来，以做后验。
本法灵
那是否也可以用梦来验证自己修到什么境界呢？ 是否可以把梦兆看做一种突破的前兆呢？
可以
古代有梦到吞日生帝王的，吞星光，吞月亮生奇人的
这些事真有么
宋宁宗赵扩：“母曰慈懿皇后李氏……梦日坠于庭，以手承之，已而有娠。”
宋理宗赵昀： “母全氏。……生……前一夕，（父）荣王梦一紫衣金帽人来谒，比寤，夜漏未尽十刻，室中五采烂然，赤光属天，如日正中。既诞三日，家人闻户外车马声，亟出，无所睹。幼尝昼寝，人忽见身隐隐如龙鳞。”——《宋史本纪》
明太祖朱元璋： “太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。
梁武帝萧衍：“皇妣张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。帝生而有异光，状貌殊特，日角龙颜，重岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身映日无影，两骻骈骨，项上隆起，有文在右手曰‘武’。帝为儿时，能蹈空而行。……所居室中，常若云气，人或遇者，体辄肃然。”——《南史梁本纪》
陈高祖陈霸先： “尝游义兴，馆于许氏，梦天开数丈，有四人朱衣，捧日而至，纳之帝口，及觉，腹内犹热。”——《南史陈本纪》
北周文帝宇文泰： “母曰王氏。初孕五月，夜梦抱子升天，才不至而止。……帝生而有黑气如盖，下覆其身。……背有黑子，宛转若龙盘之形，面色紫光，人望而敬畏之。” ——《北史周本纪》
宋真宗赵恒： “初，……五星从镇星聚奎。明年正月，后梦以裾承日，有娠，……生于开封府第，赤光照室，左足指有文成‘天’字。”
宋英宗赵曙： “初，王梦两龙与日并堕，以衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。”
黄帝有熊氏。：《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。
少昊金天氏。：《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。
帝颛顼高阳氏。：《帝王世纪》曰：颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。
帝舜有虞氏。：《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。
伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。
《蜀王本纪》曰：禹母含珠孕禹，坼而生于涂山。
商殷氏。《帝王世纪》曰：殷出自帝喾，子姓也。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履。字天乙，是谓成汤帝。
《烈女传》曰：简狄者，帝喾之少妃。有之女，浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契。
【梦日感星】《汉武帝故事》曰：王皇后内太子宫，得幸有娠，梦日入其怀。《尚书帝命验》曰：姚氏继华感枢。注曰：舜母感枢星之精，而生舜重华。
《汉书．夕卜戚传》说："王夫人梦日入其怀，以告太子，太子日：'此贵征也。"'
《搜神记》说："孙坚夫人吴氏孕而梦月入怀而生策，及权在孕，又梦日入怀，以告坚日：'妆昔怀策梦月入怀，今又梦日，何也?'坚日：'日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎!"
春秋时郑文公妾燕姑曾梦天使赐予兰花，郑文公遂为其所生之子取名为"兰"。后世则以梦兰、征兰，喻指妇女怀孕有喜。
如唐代大诗人李白的母亲妊娠期间，夜梦长庚星，故而李白幼名"长庚"。长庚星，亦称太白星，故而起名为"李白"，字"太白"，人称"李太白"。
宋代词人时彦，其母临产时梦见九个黑衣人抬一肩舆，中坐一金紫人，经入房中。次日，狗生十崽皆黑，夜生时彦，便起小名"十狗"。
宋代岳母怀岳飞时，梦大鸟飞止于屋顶，故而起名为"岳飞"，字"鹏举"。
陆宰之妻梦见秦观而生子，因秦观字少游，遂起名为"陆游"，字"务观"。
文天祥原名"云孙"，是因其祖父梦见幼孙腾云而上；后改名"天祥"，则是因宋理宗认为他是上天赐与宋朝的祥瑞。
这些梦中吞日月星或光的现象在现实中确实是真实的。
那些梦吞日月星的，会生帝王能才子，但是对于修行人如果梦中吞了光亮之天珠，就真是殊胜的因缘了，修行上必然大精进。
有些人看到神奇的光或仙佛身，或者梦到仙佛给书或物或东西类的，或梦到吞天珠，宝珠或日月星，怎么分别是真假呢，很多人怕这种看到的或梦中所见的是魔化的。
阴传师父，即虚空师父，有的是真实的，有的却是魔化虚假的，怎么分辩。
现实衡量是个好办法，如梦吞日者，真怀孕了。
再等孩子长大了，真是才子帝王，这都是验证。
梦中有的仙佛是魔或鬼幻化的，来骗人害人的。
怎么识别真假，这是关键。
一、平时修心遣欲，心清心正者，通常梦中所见的仙佛是真实的仙佛在人间的示现相，而非魔所化。
二、一个验证的好方法是：梦到仙佛或吉象后，必然会有相应的加持力出现，皆如修行精进，遇善知识或明心见性，或看经能解其义，或心清少欲，或慈悲向善，或看透红尘，或生出离心、菩提心。
这些都是梦是示现仙佛吉象所受持的加持力，得加持力者，就是梦中得真仙佛示现，反之是魔所化。
梦中见这些仙佛吉象，通常修行上都会有较大的精进。当然梦中所见的越是殊胜，精进度越大。
同气相求，同声相应，心正仙佛应之，心邪魔鬼求之。
我曾梦一天空处光波旋转，从中飞出一栗子大小的紫色光宝珠，向我飞来，我一张口，此珠立入口中，从那时起，看一切经文，其意自明。
曾有虚空师傅传一卷天书于左手中，当时看时有密密的字，这些字象激光一样传入脑中，然后再看，此书成了无字天书，从那时起开始明心。
虽说是梦，此梦每次醒来，需要辨别半天才分辨出是梦，太真实的梦。
当那次吞紫光宝珠后，突然明白以前那些史书上写的梦中吞日月星光是真实不虚的啊。
自己发生了，就能更理解了。
紫虚真人魏华纯，是道教第一女仙。
上清派祖师，也是传黄帝内经与大洞经者。
很多书中都写作“魏华存”，实际应该是“魏华纯”。
魏华纯的事，不是我梦到的，当时是打坐时刚坐下来看到的。她当时讲了一句：“你现在做的就是灵修八法，是正确的。”
群里讲的，其实就是灵修八法啊
以前我不知道讲的是灵修八法，是紫虚真人魏华纯这么说的，才知这个法还有名字
三、这个判断辨别法需要一定境界，当修行人到一定境界时，自然能就真实的看透真假。
至少这个境界要明心见性才行。否则就只能用前二个方法来识别判断了。
可以说，每个修行人都会梦到一些真实的且殊胜的梦景
将自己的梦记录下来，以做后验。
本法灵
那是否也可以用梦来验证自己修到什么境界呢？ 是否可以把梦兆看做一种突破的前兆呢？
可以
