本法灵
讨论话题：当官的都知道贪污会犯法，但是知道是知道，却还是会贪，为什么？
为何明知故犯？
问：你若当官，你会明知故犯去贪么？
问？世界是四大假合吧？
问：身体是四大假合的幻虚吧？
问：一个修行人，明明知道世界是假幻的，明明知道肉身是假幻的，明明知道红尘是假幻的，为何还贪嗔痴？为何还执着？为何还放不下？为何看不破？
知道未悟到，等于没得到。知道且悟到，才是真得道。
知而不行，不是真悟到，终是没得到。
知而笃行，才是真悟到，也是真得道。
讲经的，译经的，哪个能成佛？答：行经的能成佛。
修行三根本，信愿行，先生信心，再发大愿，再笃行。
有信有愿，不去行，不成就。
嘴上说得好听，就是不执行，这就是讲空话妄语。
本法灵
水儿 道长，做到很难呀。
所以修行成就者凤毛麟角，而众生多如牛毛
世上有三大恶人：讲经不行经的，是第一大恶人；
听经不行经的，是第二大恶人；
占便宜乐吃亏怨，是第三大恶人。
本法灵
讨论话题：如何快速转好运？
想要的得到的，心想的事成了，这就是转运
喜上加喜的，锦上添花的，这就是旺运
顺利平安，多吉少灾，这就是吉运
想考学，考上了。想当官，当上了。想发财，发上了。想娶妻，娶上了。想得利，得上了。这就是好运
转运旺运，方法不过三种：
1、修三善积福德。
2、忏悔消罪业。
3、谦虚。
这三点实则皆是直指修心而言，然而若是细分，还是可以分出三点来。
这三点，哪种最能快速转运旺运？
大家猜一猜
海能成其大，是因为处下，故能纳万溪终汇大海。如果说每条溪就是每个好运，那么海是怎么让自己拥有这么强大的好运的？
如果人的身体犹如大海，那么怎么让周围的好运流入身中？
气流，总是从高压处向低压处流动，运气也是如是啊。
水，从高处往低下流。
天降吉祥，从天而降，亦是从高处降于身中
如果身里的气压高于外面的，就散气，反之身内的气压小于外面的，就纳气。
虚其心，实其腹。
能将自己的心谦虚下来，虚到最低处，虚到尘埃里，虚到空无，此时你将无敌，世上无有能害你的，无有能与你争的。此时你就象大海一样，可纳百川于虚心之中，这时虚心中反而实了，即为实其腹。
虚实相依，虚实为根，虚即实，实即虚，虚到极处即是实，物极必反。
谦虚下来，放空自己，恭谨处下，此时虚其心，万事纳，心想可事成，所求必有应。
匣里能放宝物，是因为匣里是空的，匣心是空的，所以才能放宝物。
我慢高傲自大者，不会有好运，因为散气，因为不能纳百川，处高位，只能将自己运流出去，将自己的好运气散出去。
入门弟子就一个要求：谦虚
不能谦虚者，不能修行有成，不能有好运，不能修正心
能谦虚者，可行三善，可行正道，可纳万物，可怀天地，可合大道。
不要我慢，学会谦虚
《了凡四训》：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”
袁了凡先生丁丑年在北京应试时，见同考的冯开之极为谦虚，处处恭谨，完全改变了少年时的习气。当时冯开之的同窗好友李霁岩以诤友自居，常常当众指摘他的过错，冯开之都是很谦恭地接受，没有一句争辩之词。袁了凡先生看到这种情形，跟他说：“祸福之始，皆有端倪。你心性如此谦恭，这是富贵将至的表现，看来你这一科肯定是要中了。”不久果然应验。
又如辛未年应试时，一起去的同辈有十人，其中丁敬宇年龄最小，但表现得极其谦虚。袁了凡先生跟一同应试的费锦坡说：“看来丁敬宇这一科必中无疑。费锦坡问道：“何以见得？”袁先生说：“惟谦能受福。看我们同辈十人中，论处处谦让、时时恭谨，有比得上敬宇的吗？受了侮辱而能淡然面对、听到非议而不辩白的，有做到敬宇这种程度的吗？人能如此，天地鬼神也会护佑他，哪有不发迹的道理？”这话不久再次应验，等到开榜时，丁敬宇果然高中。
每见谦和恭敬之人，都是处于上升之中，或安居高位；而特别骄慢之人，多困顿不达；那种目空一切的狂妄之人，听其言辞都不像正常人说话的那种，往往是倒台的预兆，几乎没有走样的。
《尚书》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷学修虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根
不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。
水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。
《了凡四训》：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”发达，须先谦虚
每见寒士将达，必有一段谦光可掬。每见狂士将衰，必有一段骄气乱散。
讨论话题：假设你将要死去了，最舍不得什么？
讨论话题：当官的都知道贪污会犯法，但是知道是知道，却还是会贪，为什么？
为何明知故犯？
问：你若当官，你会明知故犯去贪么？
问？世界是四大假合吧？
问：身体是四大假合的幻虚吧？
问：一个修行人，明明知道世界是假幻的，明明知道肉身是假幻的，明明知道红尘是假幻的，为何还贪嗔痴？为何还执着？为何还放不下？为何看不破？
知道未悟到，等于没得到。知道且悟到，才是真得道。
知而不行，不是真悟到，终是没得到。
知而笃行，才是真悟到，也是真得道。
讲经的，译经的，哪个能成佛？答：行经的能成佛。
修行三根本，信愿行，先生信心，再发大愿，再笃行。
有信有愿，不去行，不成就。
嘴上说得好听，就是不执行，这就是讲空话妄语。
本法灵
水儿 道长，做到很难呀。
所以修行成就者凤毛麟角，而众生多如牛毛
世上有三大恶人：讲经不行经的，是第一大恶人；
听经不行经的，是第二大恶人；
占便宜乐吃亏怨，是第三大恶人。
本法灵
讨论话题：如何快速转好运？
想要的得到的，心想的事成了，这就是转运
喜上加喜的，锦上添花的，这就是旺运
顺利平安，多吉少灾，这就是吉运
想考学，考上了。想当官，当上了。想发财，发上了。想娶妻，娶上了。想得利，得上了。这就是好运
转运旺运，方法不过三种：
1、修三善积福德。
2、忏悔消罪业。
3、谦虚。
这三点实则皆是直指修心而言，然而若是细分，还是可以分出三点来。
这三点，哪种最能快速转运旺运？
大家猜一猜
海能成其大，是因为处下，故能纳万溪终汇大海。如果说每条溪就是每个好运，那么海是怎么让自己拥有这么强大的好运的？
如果人的身体犹如大海，那么怎么让周围的好运流入身中？
气流，总是从高压处向低压处流动，运气也是如是啊。
水，从高处往低下流。
天降吉祥，从天而降，亦是从高处降于身中
如果身里的气压高于外面的，就散气，反之身内的气压小于外面的，就纳气。
虚其心，实其腹。
能将自己的心谦虚下来，虚到最低处，虚到尘埃里，虚到空无，此时你将无敌，世上无有能害你的，无有能与你争的。此时你就象大海一样，可纳百川于虚心之中，这时虚心中反而实了，即为实其腹。
虚实相依，虚实为根，虚即实，实即虚，虚到极处即是实，物极必反。
谦虚下来，放空自己，恭谨处下，此时虚其心，万事纳，心想可事成，所求必有应。
匣里能放宝物，是因为匣里是空的，匣心是空的，所以才能放宝物。
我慢高傲自大者，不会有好运，因为散气，因为不能纳百川，处高位，只能将自己运流出去，将自己的好运气散出去。
入门弟子就一个要求：谦虚
不能谦虚者，不能修行有成，不能有好运，不能修正心
能谦虚者，可行三善，可行正道，可纳万物，可怀天地，可合大道。
不要我慢，学会谦虚
《了凡四训》：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”
袁了凡先生丁丑年在北京应试时，见同考的冯开之极为谦虚，处处恭谨，完全改变了少年时的习气。当时冯开之的同窗好友李霁岩以诤友自居，常常当众指摘他的过错，冯开之都是很谦恭地接受，没有一句争辩之词。袁了凡先生看到这种情形，跟他说：“祸福之始，皆有端倪。你心性如此谦恭，这是富贵将至的表现，看来你这一科肯定是要中了。”不久果然应验。
又如辛未年应试时，一起去的同辈有十人，其中丁敬宇年龄最小，但表现得极其谦虚。袁了凡先生跟一同应试的费锦坡说：“看来丁敬宇这一科必中无疑。费锦坡问道：“何以见得？”袁先生说：“惟谦能受福。看我们同辈十人中，论处处谦让、时时恭谨，有比得上敬宇的吗？受了侮辱而能淡然面对、听到非议而不辩白的，有做到敬宇这种程度的吗？人能如此，天地鬼神也会护佑他，哪有不发迹的道理？”这话不久再次应验，等到开榜时，丁敬宇果然高中。
每见谦和恭敬之人，都是处于上升之中，或安居高位；而特别骄慢之人，多困顿不达；那种目空一切的狂妄之人，听其言辞都不像正常人说话的那种，往往是倒台的预兆，几乎没有走样的。
《尚书》：“满招损，谦受益，时乃天道。”
《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷学修虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根
不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。
水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。
《了凡四训》：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”发达，须先谦虚
每见寒士将达，必有一段谦光可掬。每见狂士将衰，必有一段骄气乱散。
讨论话题：假设你将要死去了，最舍不得什么？
