许多人读释印顺的书，读了几十年依然不懂佛法，就是被释印顺的文章误导了。在真正的佛法中，并没有空宗与有宗的诤论，更没有真心派与妄心派的派系差别；所谓的空有、真妄，都只是为了让学人了解佛法的真实样貌，而从不同的角度来论述与观察，譬如一个从现象界来看，一个从实相界来看，所以显现出以不同立场来观察而有不同样貌叙述的差别罢了。对于释印顺这类把佛法拿来作“研究”，而不是用来真修实证的人，用学术的外皮来包装自己，自以为是的说为“客观研究”而生起增上慢，标榜“学术研究者”的身分而鄙视真修实证的学人，将真修实证者的现量论述斥为“教徒观点”。因此，若是随从释印顺对佛法的解读而修学，则对于这真实的佛法将永远无法实证，更何况能够通达！而且，必将面临处处扞格、错误百出的局面。
　　释印顺认为“空宗就是缘起论，缘起依此空，在相依相待的因果论中，能成立一切法”，他却不知道，以他所宗奉的六识论为基础，他的这种说法是不能成立的。因为六识论所说的空是空无一切法的空，这个空是基于三界诸法坏灭后而说为空，这个空只是一个为了方便说明三界诸法坏灭后的状态而施设的名词，并不是真的有一个法可以称之为空。佛法中所说的“空”有两个意涵，一个是空性，一个是空相。空性，是指第八识如来藏的自体性。空相，是在说明由空性心如来藏藉缘而出生的蕴处界诸法都是所生法，无有真实体性，并且是刹那生灭变异、终归坏灭的缘起性空之空相法。因此，所谓的“缘起性空”就是依生灭不住的蕴处界诸法而施设的名词，是在描述蕴处界诸法的无常性，而不是“缘起性空”能成立一切法，若没有生灭无常的蕴处界诸法，就不会有缘起性空的现象出现了。所以说，一切有为法的生灭性所显现出来缘起性空的“空”是空相，不可拿来冒充是体恒常住、能生三界诸法、有真实法性的“空性”如来藏心。这个道理就如同我们说的虚空，它是依于色法的边际而施设的，虚空就是无有色法物质的状态故称之为虚空，而不是有一个法叫作虚空，这也是虚空称之为色边色的道理。所以诸法灭后的虚空相就是空无所有，既然是空无，当然就没有任何一个法能作为缘起法的所依而能出生万法；空无所有的“灭相”是不可能出生任何一法的，否则它就不能称为空无就不是“灭相”了。

这种帖子我去年已经揭穿过了，萧狗没有一次敢正面回应，因为他们根本看不懂自己复制粘贴来的东西。
恶意攻击印顺法师，宣扬萧平胸破绽百出的如来藏邪说。
我想跟萧狗说，有本事你别复制粘贴，自己写一个这么长的帖子，你大爷我好好指正你。、
各位，贴吧看帖留意萧平胸的如来藏邪说。