本法灵：问：一台电脑，硬件配置高端的与配置低端的，在运行速度上差别大么？
昨天讲了骨相的问题，王善人讲到一个例子，一个年轻人本来是宰相的命，但是他母亲知道后，就起了恶心，其母说：“等我儿子将来做了宰相，我一定有仇报仇有冤报冤。”白天讲完这话，晚上就来了一个神仙将她儿子的骨给换了，再做不成宰相了。
昨天讲到贵人有贵人的骨相，贫贱人有贫贱人的骨相。很多人不太明白骨相到底有多么重要，今天再深入一下。骨相就好比电脑里的硬件配置。电脑配件配置高，运行速度自然就快，运气升发也快，如贵人；反之配置低的运行就慢，运气升发也慢，如平民。一个高配置的电脑，突然被人换成低配置的，这个骨相就完全变为大众化平民了。
学修应：贵人做坏事，贵人也坏人，凡人做圣事，凡人也圣啊。
本法灵：骨相是受前世因缘影响，前世造了什么因，今生就有啥样的骨相。骨相通常是不变的，但不是绝对不变化。昨天讲过了，通过行善积德骨相会变好，并升级。行恶缺德骨相会变差，并降级，就象王善人讲的那个宰相因其母亲心恶而使骨相降级一样。
今生虽然生就了贵人的骨相，但是如果当了贵人，多行不义，行恶缺德，一样会令好骨相降级变成差骨相。反之，今生虽然生了贫贱的骨相，但能行善积德，一样也会改差骨相为好骨相。全在一心也。
骨相就好比电脑的硬件配置一样是可以更换改变的。
用电脑来比喻也是一个勉强的办法。而事实上对于人体来讲可是远远的比电脑精密神奇得多多了。骨相是硬件，而心就是软件，就如同电脑的XP系统一般，一个好的系统会提高硬件的发挥，同时又受着硬件的制约，对于电脑来讲过于强大的系统可能与某些差的硬件不相兼容，硬件带不起超好的系统，这就是各门派收徒时讲根骨的原因，一个好根骨的徒弟更易于修行某些法门很快的成功，而一个差的根骨的徒弟可能费了师傅一生的心血也修不成，所以某些门派选传脉弟子时是必须要看根骨根器的。
当然，还有一些法门，可以不看根骨。
比如禅宗的直指心地，不立文字，此法门是高，但是真的是要有好根骨者才能修之易成的，很多中下根骨者接不了这个法门。再比如净土法门，可以不看根骨，专心志意求往生极乐世界，念经弥陀即是。各门派的百花齐立的现象，就是因为修行方法上的差别而产生的。不同的门派有着自己独特的修法，独特的修法很多时候就需要选择一些独特根骨根器的人才能接受此法门。
再比如群里一直讲参禅，讲了近二年了，很多道友发现自己就是一参话头时就晕，跟不上思路，完全不在状态，这其实就说明了自己不适合禅宗的方法了，因为根骨不符。
今生的根骨是否清奇，是由多劫以来自己苦修而来的，反之根骨凡浊者，也正是说明多劫之前的自己修行懈怠或魔障过多才造成今世如此的状态的。
同修无：师傅，会不会，比如说这个人在这个法门属于下等根器，但在另一法门里他比较有优势，是上等根器？
本法灵：禅宗是最快的方法，最快最有效的学不会，学慢的能叫上根器么？好根骨者，几句一点就明心见性了，再看看一下群里，苦口婆心的讲了近二年，真明心见性的有几人呢？
根骨清奇一等者修行，二等者做贵人，三等者富命。
同修星：根骨跟智力，是不是一致的?
本法灵：慧能根骨好，一等的根骨适合修行，但是如果让慧能去研究物理，可能不如爱因斯坦。
学修应：师傅我有一问，是我媳妇的。她有时候走在路上会突然脑海里出现几个自己，然后看周围，看自己。会不断的问 ：我为什么是我，我为什么叫这个名字，我到底是谁？ 我怎么在这里等等。她这个情况使道根的体现还是精神出了问题···
本法灵：这通常是以前是修行人，今生迷失在红尘里，尚未觉醒者，此状态有些似醒非醒，总要有一个适合的缘来了才能真醒来。
学修青：什么样的骨相为贵，什么样的骨相为贱？长得好看的人就是命要好一点的吗？
本法灵：骨相好坏，可不是指长得美丑。五百罗汉个个都丑，头骨相奇形怪状的。孔子骨相好，但在世人的审美观念中，长相应该是差的。
学修灰：整容算皮相吧？
本法灵：整容，现在的很多是磨骨削骨
学修浮：根骨清奇是不是长得很帅
本法灵：清，还得奇，这个奇就是与众不同处，奇异之处，奇怪之处，如头上到处疙瘩，如手长过膝。什么是清奇呢，找几张江南的山图看看，一些清奇的山是啥个样，人的清奇也就那个样。
学修爱：师傅啊，我额头正中间，这半年，慢慢出现根凹槽，从发迹到眉毛中间，不知是祸是服
本法灵：这种现象要补德行善才行啊！亏德才会额头上下陷。多看刘善人视频，就知道了。
很多时候，众生就认为自己是善的，没做过什么坏事，却想不到点滴小恶积水成溪，积尘成山。贪嗔痴，我慢清高，怀疑不诚信，这些都是恶，人人都犯。如果人人不犯这些，早成仙了。只是很多人没有意识到这些也是恶。比如百善孝为先，长大了，满十六了，还让母亲洗衣服否？很多人都觉得母亲给自己洗衣服天经地义，但这就是不孝。长大了自己能做的事不能再劳累母亲，百善孝为先，一个孝没做好，还谈什么其它的善呢？就这么一点点的小事，没做到，积小成溪。
《黄帝内经。灵兰秘典》：“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”
恍惚之数，生于毫厘——恍惚指恍恍惚惚数不过来的无量的数，是从毫厘微小之数中生出来的。
昨天讲了骨相的问题，王善人讲到一个例子，一个年轻人本来是宰相的命，但是他母亲知道后，就起了恶心，其母说：“等我儿子将来做了宰相，我一定有仇报仇有冤报冤。”白天讲完这话，晚上就来了一个神仙将她儿子的骨给换了，再做不成宰相了。
昨天讲到贵人有贵人的骨相，贫贱人有贫贱人的骨相。很多人不太明白骨相到底有多么重要，今天再深入一下。骨相就好比电脑里的硬件配置。电脑配件配置高，运行速度自然就快，运气升发也快，如贵人；反之配置低的运行就慢，运气升发也慢，如平民。一个高配置的电脑，突然被人换成低配置的，这个骨相就完全变为大众化平民了。
学修应：贵人做坏事，贵人也坏人，凡人做圣事，凡人也圣啊。
本法灵：骨相是受前世因缘影响，前世造了什么因，今生就有啥样的骨相。骨相通常是不变的，但不是绝对不变化。昨天讲过了，通过行善积德骨相会变好，并升级。行恶缺德骨相会变差，并降级，就象王善人讲的那个宰相因其母亲心恶而使骨相降级一样。
今生虽然生就了贵人的骨相，但是如果当了贵人，多行不义，行恶缺德，一样会令好骨相降级变成差骨相。反之，今生虽然生了贫贱的骨相，但能行善积德，一样也会改差骨相为好骨相。全在一心也。
骨相就好比电脑的硬件配置一样是可以更换改变的。
用电脑来比喻也是一个勉强的办法。而事实上对于人体来讲可是远远的比电脑精密神奇得多多了。骨相是硬件，而心就是软件，就如同电脑的XP系统一般，一个好的系统会提高硬件的发挥，同时又受着硬件的制约，对于电脑来讲过于强大的系统可能与某些差的硬件不相兼容，硬件带不起超好的系统，这就是各门派收徒时讲根骨的原因，一个好根骨的徒弟更易于修行某些法门很快的成功，而一个差的根骨的徒弟可能费了师傅一生的心血也修不成，所以某些门派选传脉弟子时是必须要看根骨根器的。
当然，还有一些法门，可以不看根骨。
比如禅宗的直指心地，不立文字，此法门是高，但是真的是要有好根骨者才能修之易成的，很多中下根骨者接不了这个法门。再比如净土法门，可以不看根骨，专心志意求往生极乐世界，念经弥陀即是。各门派的百花齐立的现象，就是因为修行方法上的差别而产生的。不同的门派有着自己独特的修法，独特的修法很多时候就需要选择一些独特根骨根器的人才能接受此法门。
再比如群里一直讲参禅，讲了近二年了，很多道友发现自己就是一参话头时就晕，跟不上思路，完全不在状态，这其实就说明了自己不适合禅宗的方法了，因为根骨不符。
今生的根骨是否清奇，是由多劫以来自己苦修而来的，反之根骨凡浊者，也正是说明多劫之前的自己修行懈怠或魔障过多才造成今世如此的状态的。
同修无：师傅，会不会，比如说这个人在这个法门属于下等根器，但在另一法门里他比较有优势，是上等根器？
本法灵：禅宗是最快的方法，最快最有效的学不会，学慢的能叫上根器么？好根骨者，几句一点就明心见性了，再看看一下群里，苦口婆心的讲了近二年，真明心见性的有几人呢？
根骨清奇一等者修行，二等者做贵人，三等者富命。
同修星：根骨跟智力，是不是一致的?
本法灵：慧能根骨好，一等的根骨适合修行，但是如果让慧能去研究物理，可能不如爱因斯坦。
学修应：师傅我有一问，是我媳妇的。她有时候走在路上会突然脑海里出现几个自己，然后看周围，看自己。会不断的问 ：我为什么是我，我为什么叫这个名字，我到底是谁？ 我怎么在这里等等。她这个情况使道根的体现还是精神出了问题···
本法灵：这通常是以前是修行人，今生迷失在红尘里，尚未觉醒者，此状态有些似醒非醒，总要有一个适合的缘来了才能真醒来。
学修青：什么样的骨相为贵，什么样的骨相为贱？长得好看的人就是命要好一点的吗？
本法灵：骨相好坏，可不是指长得美丑。五百罗汉个个都丑，头骨相奇形怪状的。孔子骨相好，但在世人的审美观念中，长相应该是差的。
学修灰：整容算皮相吧？
本法灵：整容，现在的很多是磨骨削骨
学修浮：根骨清奇是不是长得很帅
本法灵：清，还得奇，这个奇就是与众不同处，奇异之处，奇怪之处，如头上到处疙瘩，如手长过膝。什么是清奇呢，找几张江南的山图看看，一些清奇的山是啥个样，人的清奇也就那个样。
学修爱：师傅啊，我额头正中间，这半年，慢慢出现根凹槽，从发迹到眉毛中间，不知是祸是服
本法灵：这种现象要补德行善才行啊！亏德才会额头上下陷。多看刘善人视频，就知道了。
很多时候，众生就认为自己是善的，没做过什么坏事，却想不到点滴小恶积水成溪，积尘成山。贪嗔痴，我慢清高，怀疑不诚信，这些都是恶，人人都犯。如果人人不犯这些，早成仙了。只是很多人没有意识到这些也是恶。比如百善孝为先，长大了，满十六了，还让母亲洗衣服否？很多人都觉得母亲给自己洗衣服天经地义，但这就是不孝。长大了自己能做的事不能再劳累母亲，百善孝为先，一个孝没做好，还谈什么其它的善呢？就这么一点点的小事，没做到，积小成溪。
《黄帝内经。灵兰秘典》：“恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”
恍惚之数，生于毫厘——恍惚指恍恍惚惚数不过来的无量的数，是从毫厘微小之数中生出来的。
