我看见很多人在抨击古风,古风这样诟病,那样无病呻吟,从最初的茫然,到现在逐渐理解这群人的心态,我觉得自己一个本来流氓、世俗的人,竟然有一点被感化了。
因为最开始喜欢古风,写的也是古风歌词,所以我在文风变化的每一个阶段,不停地在思考:“为什么会写古风?为什么古风里喜欢用诗词?为什么会喜欢写别人看不懂但会称赞自己的古风?”也会不断地思考明明这么多人夸我文笔好,为什么还会有人来批判我?
我们从来有这样一个论点,那就是古风里写了古人的诗词没什么,这叫用典,而且用了以后别人觉得用得好,那这就是我的东西。
但抄袭、化用、用典都不是一回事,在自己的古风里用上古人的诗词或名人的诗句,那都不叫化用、用典,那叫抄袭。
我有时候会有点烦,甚至讨厌自己写的东西当中完全和别人撞了,但是好像有很多人很乐意和名人“撞”嘛。写个古风歌词,在自己歌词里总要用上一句古人的诗词,写首歌将一本诗翻来覆去地看自己能抄哪句比较合适,又或者写上一两句“河图、小曲儿”等人的歌词或字词。但你好像也并不是非得写一句“只羡鸳鸯不羡仙”、“踏碎 这一场 盛世烟花”,才好像显得……自己写的是古风,自己写的是古风,自己写的是古风。这样真的会让人产生一种刻意的厌烦感。但是我也搞不懂为什么古风一个小众的地方,竟然还有更小的小众竟然在夸这样的抄袭是一种情怀,在夸这样词不达意的抄袭是一种对古风与古风词作家的热爱。
文学有很多分支,它包容了各个文体,包容了社会的一切,阴暗的、乌托邦、甚至我们认为枯燥乏味的,它都可以写入文学里。我们总会说文学太高大上了,太深奥了,太难以触及了。但正因为大多数的作家是为了赚钱才写作,而少部分为了写作而写作这样一种单纯的理想去写作的人,才比其他人更容易抵达文学。有多少人是靠着将写作商业化能当上文学大家的?
我之前谈过不懂文学就没资格谈文学,很多人跟我谈,“人拥有说话权,所以有资格谈。”但是这些人从来没想过一个文学大家需要做的、能做的是什么,对,文学它包容了太多,但它也未免太苛刻,它唯一苛刻的就是,“大众无法左右文学的评判,你给再多的人金钱也改变不了你写作差当不了文学大家的实质。”
但我至今为止也都搞不懂古风以后能否在文学占据一个领域,因为我一直都还在思考古风的情怀是否能与现代诗的情怀是一样。“一生只有诗”。那样一种如果没有了诗生命就失去意义,对诗的热爱与崇高,那种可以为诗去热爱大地的一切却胜过爱自己的坚持,那种因为是生命的净土不得别人踏足的理想,那种不是一生逃亡便不得在诗中谈死亡的尊重。
我看到的人中好像从来没有人说过,“因为古风是我崇高的理想,是我世俗的人生中的一片净土,无论你们如何抨击我,都没什么,因为你们无法毁灭我的理想。”我却总是看见反驳的人说,“因为我爱因为我喜欢,但你们不懂,所以你们都闭嘴。”大家都在提自己受到了质疑与侮辱,都在提自私,好像很少有人说,“你们侮辱了我的理想。”其实这也是很好反驳别人的一个点,因为你可以侮辱一个人、杀死一个人,却无法杀死他对一样事物纯粹的热爱与理想,有些精神确实是纯粹到不可玷污的。
很多人都说古风的人是矫情,但总有人理直气壮地说,“是不是要我死了才不矫情。”或者说,“我就喜欢矫情又如何?关你屁事。”也有人说,“古风是为了复兴华夏文明。”但好像没有人以这任何一个立场站住脚,说说最后一个,真正对华夏文明热爱的人可能大多数人更热爱诗词吧,因为那才是承载了中华几千年文化的根本。
也许真的是因为古风发展的时间太少,不足以沉淀下来,缺少了这样一群为理想的古风而活的人,也许是现在的时代已经不足以支撑理想继续存活,也许过了很久以后如多少人谈起一个话题“诗歌已死”去叹息古风已死。
我们从不敢妄谈死亡,因为这是对生命的尊重,因为我们知道有一天我们都会死。但我们总是如市场谈论猪肉多少钱一斤一样妄谈文学,也许只是因为你不够热爱文学。
有多少人热爱着一个乌托邦的社会,有多少人对爱情抱有最单纯最美好最温柔的态度,有多少人保持着对自己内心深处最柔软又最尖锐的一块,那都是对生命与社会最崇高、善意的致敬。
最爱看古龙说的话,可他说的话总是没道理。“无酒不欢”我这么讨厌酒的一个人,却如此爱他。喝了三天三夜,大醉归西。
最讨厌李寻欢了,说着大爱,然后将爱自己的自己爱的未婚妻送给自己朋友。又心疼他,一个人忍受孤独忍受寂寞忍受死亡忍受一切折磨,有多少人骂他,“做人何必如此痛苦?你大爱、正义又换来什么?你以为有人理解你吗?”但却又爱又恨,看及最后世人以李寻欢的飞刀视为正义时,又哭得不能自已。李寻欢真的不是神,它只是代表了一个满身毛病却又纯净无暇的理想,一个古龙自己的理想。人生阴暗、市侩、庸俗的一面永远比我们所想象的多,理想正是我们对人世最后的一点敬意。
“你要爱世上的一切,胜过自己。”
不带任何攻击的,我单纯的好奇一下。古风爱好者有这样纯粹理想的人吗?还有一个就是,好像能称得上文学作品的,魔幻的、悬疑的、搞笑的什么都好,嬉笑怒骂之间,几乎都是写人性与陈述、批判社会现实,甚至可以警醒世人。但古风……我很好奇它能如何通过古风的意象进行批判。
因为最开始喜欢古风,写的也是古风歌词,所以我在文风变化的每一个阶段,不停地在思考:“为什么会写古风?为什么古风里喜欢用诗词?为什么会喜欢写别人看不懂但会称赞自己的古风?”也会不断地思考明明这么多人夸我文笔好,为什么还会有人来批判我?
我们从来有这样一个论点,那就是古风里写了古人的诗词没什么,这叫用典,而且用了以后别人觉得用得好,那这就是我的东西。
但抄袭、化用、用典都不是一回事,在自己的古风里用上古人的诗词或名人的诗句,那都不叫化用、用典,那叫抄袭。
我有时候会有点烦,甚至讨厌自己写的东西当中完全和别人撞了,但是好像有很多人很乐意和名人“撞”嘛。写个古风歌词,在自己歌词里总要用上一句古人的诗词,写首歌将一本诗翻来覆去地看自己能抄哪句比较合适,又或者写上一两句“河图、小曲儿”等人的歌词或字词。但你好像也并不是非得写一句“只羡鸳鸯不羡仙”、“踏碎 这一场 盛世烟花”,才好像显得……自己写的是古风,自己写的是古风,自己写的是古风。这样真的会让人产生一种刻意的厌烦感。但是我也搞不懂为什么古风一个小众的地方,竟然还有更小的小众竟然在夸这样的抄袭是一种情怀,在夸这样词不达意的抄袭是一种对古风与古风词作家的热爱。
文学有很多分支,它包容了各个文体,包容了社会的一切,阴暗的、乌托邦、甚至我们认为枯燥乏味的,它都可以写入文学里。我们总会说文学太高大上了,太深奥了,太难以触及了。但正因为大多数的作家是为了赚钱才写作,而少部分为了写作而写作这样一种单纯的理想去写作的人,才比其他人更容易抵达文学。有多少人是靠着将写作商业化能当上文学大家的?
我之前谈过不懂文学就没资格谈文学,很多人跟我谈,“人拥有说话权,所以有资格谈。”但是这些人从来没想过一个文学大家需要做的、能做的是什么,对,文学它包容了太多,但它也未免太苛刻,它唯一苛刻的就是,“大众无法左右文学的评判,你给再多的人金钱也改变不了你写作差当不了文学大家的实质。”
但我至今为止也都搞不懂古风以后能否在文学占据一个领域,因为我一直都还在思考古风的情怀是否能与现代诗的情怀是一样。“一生只有诗”。那样一种如果没有了诗生命就失去意义,对诗的热爱与崇高,那种可以为诗去热爱大地的一切却胜过爱自己的坚持,那种因为是生命的净土不得别人踏足的理想,那种不是一生逃亡便不得在诗中谈死亡的尊重。
我看到的人中好像从来没有人说过,“因为古风是我崇高的理想,是我世俗的人生中的一片净土,无论你们如何抨击我,都没什么,因为你们无法毁灭我的理想。”我却总是看见反驳的人说,“因为我爱因为我喜欢,但你们不懂,所以你们都闭嘴。”大家都在提自己受到了质疑与侮辱,都在提自私,好像很少有人说,“你们侮辱了我的理想。”其实这也是很好反驳别人的一个点,因为你可以侮辱一个人、杀死一个人,却无法杀死他对一样事物纯粹的热爱与理想,有些精神确实是纯粹到不可玷污的。
很多人都说古风的人是矫情,但总有人理直气壮地说,“是不是要我死了才不矫情。”或者说,“我就喜欢矫情又如何?关你屁事。”也有人说,“古风是为了复兴华夏文明。”但好像没有人以这任何一个立场站住脚,说说最后一个,真正对华夏文明热爱的人可能大多数人更热爱诗词吧,因为那才是承载了中华几千年文化的根本。
也许真的是因为古风发展的时间太少,不足以沉淀下来,缺少了这样一群为理想的古风而活的人,也许是现在的时代已经不足以支撑理想继续存活,也许过了很久以后如多少人谈起一个话题“诗歌已死”去叹息古风已死。
我们从不敢妄谈死亡,因为这是对生命的尊重,因为我们知道有一天我们都会死。但我们总是如市场谈论猪肉多少钱一斤一样妄谈文学,也许只是因为你不够热爱文学。
有多少人热爱着一个乌托邦的社会,有多少人对爱情抱有最单纯最美好最温柔的态度,有多少人保持着对自己内心深处最柔软又最尖锐的一块,那都是对生命与社会最崇高、善意的致敬。
最爱看古龙说的话,可他说的话总是没道理。“无酒不欢”我这么讨厌酒的一个人,却如此爱他。喝了三天三夜,大醉归西。
最讨厌李寻欢了,说着大爱,然后将爱自己的自己爱的未婚妻送给自己朋友。又心疼他,一个人忍受孤独忍受寂寞忍受死亡忍受一切折磨,有多少人骂他,“做人何必如此痛苦?你大爱、正义又换来什么?你以为有人理解你吗?”但却又爱又恨,看及最后世人以李寻欢的飞刀视为正义时,又哭得不能自已。李寻欢真的不是神,它只是代表了一个满身毛病却又纯净无暇的理想,一个古龙自己的理想。人生阴暗、市侩、庸俗的一面永远比我们所想象的多,理想正是我们对人世最后的一点敬意。
“你要爱世上的一切,胜过自己。”
不带任何攻击的,我单纯的好奇一下。古风爱好者有这样纯粹理想的人吗?还有一个就是,好像能称得上文学作品的,魔幻的、悬疑的、搞笑的什么都好,嬉笑怒骂之间,几乎都是写人性与陈述、批判社会现实,甚至可以警醒世人。但古风……我很好奇它能如何通过古风的意象进行批判。