中国古代一直有性善论与性恶论之争，我认为此争关键不在于人性之初是怎么样的，而是人性是如何发展的。人性之初确为‘‘恶‘’无疑，但这是站在一定的文明史观的角度去看待它的。人有两个身份，一个是自然身份一个是社会身份。随着文明的发展社会身份会越来越来大，但是无论怎样自然身份你都抛弃不掉。自然身份的你在选梨子时会告诉你，你要选一个大的。后天的社会身份则会告诉你要推己及人把它让给别让人，这种后天的养成会逐渐作为一种基因传给下一代人类。人与动物最大的区别就是这种社会身份。老虎去吃兔子，兔子去吃草是自然法则。你不能说说对谁错，你要说兔子是生灵，草也是生灵。人去追求利益也正是一种自然的属性，只不过是一些人图的是眼前的蝇头小利，一些人图的是长远的根本利益。但人内心是向善的，人类自从存在生产的组织形式时，人的社会身份就存在，人向善的本性也就存在。趋利向善是一个不容分割的整体，看则矛盾实则统一。所以中国古代的性善论与性恶论之争，就是一个‘’无可争议‘’的谬误。