中国古代一直有性善论与性恶论之争,我认为此争关键不在于人性之初是怎么样的,而是人性是如何发展的。人性之初确为‘‘恶‘’无疑,但这是站在一定的文明史观的角度去看待它的。人有两个身份,一个是自然身份一个是社会身份。随着文明的发展社会身份会越来越来大,但是无论怎样自然身份你都抛弃不掉。自然身份的你在选梨子时会告诉你,你要选一个大的。后天的社会身份则会告诉你要推己及人把它让给别让人,这种后天的养成会逐渐作为一种基因传给下一代人类。人与动物最大的区别就是这种社会身份。老虎去吃兔子,兔子去吃草是自然法则。你不能说说对谁错,你要说兔子是生灵,草也是生灵。人去追求利益也正是一种自然的属性,只不过是一些人图的是眼前的蝇头小利,一些人图的是长远的根本利益。但人内心是向善的,人类自从存在生产的组织形式时,人的社会身份就存在,人向善的本性也就存在。趋利向善是一个不容分割的整体,看则矛盾实则统一。所以中国古代的性善论与性恶论之争,就是一个‘’无可争议‘’的谬误。