二元思维看上去很美，但是缺陷太多，这就是宗教的危害

孔子虽然是圣人，但是，修道与孔子无关，孔子也不讲怪力乱神。至于纯修孔子的理论便可以成道，我反对。当然，净明派可能有话说

吾独孤求败！昔曾转战各大论坛及贴吧，未尝一败。吾唯求一败而不得，甚憾，甚憾！

其中秘诀，切记切记！对牛B人物，万万不可招惹，对于菜鸟，定要扁之而后快，吾之要诀矣！

基督教与平等没有半毛钱关系。基督教中上帝是至高无上的，是不容许任何怀疑的，撒旦正是对他产生了怀疑，才被打成魔的。在文艺复兴以前，基督教世界的西方是无比黑暗的中世纪，随着科学技术的发展，尤其是资本主义的产生，平等思想才在西方传开。但即使到现在，欧洲多国仍有贵族的存在。而上个世纪未，有德国人想来给中国搞所谓的启蒙，发现中国在春秋战国开始，奴隶就可以当宰相，到了隋朝，中国更是有了科举制度，中国早就没有所谓的贵族。如果说儒家的思想没有完全的平等，但墨家、道家的思想不平等吗？佛说一切众生皆有佛性，哪一点不比基督教平等？要说基督教对世俗社会的作用，恰恰是他的不平等，上帝就是上帝，任何人不能超越，因此息了人们的妄想。而佛道儒正是因为平等，人人想成仙做佛成圣，在佛道来说，出世修行的人多了，对世俗社会的贡献自然少了。而在世俗社会，“王候将相，宁有种乎？”，“皇帝轮流做，明年到我家。”，造成了多少社会动荡。

看看中国的平等：
元始天王。亦是人做。孟子曰：人皆可以爲堯舜。信然也。人率謂元始天王，是先天至尊，吾試問他：天下何人是後天來的？清虛玄朗，便是先天。昏愚鄙濁，便是後天。人有先後天之分，心無先後天之分。隨人做去，上天不限人以資格。爲聖爲凡，好去自行卜度，毋得自貳其心。
————《唱道真言》

儒家思想从普世价值来讲并不会低于基督教，儒家是讲仁礼一体的，仁者爱人，礼法并用……从知识上来说，三人行，必有我师。有教无类 ，其实这已经是一种程度上的平等了，受教育的权利我认为就是人格上的平等，南宋以前的儒家是讲究的就是平等啊，孔孟之道强调的就是人格上的互相尊重。
基督教其实最牛的地方是它的赎罪体系非常出众，远远超过其他宗教，只要你信上帝，犯罪后改过，让上帝赦免你的罪，死后就能上天堂，这是非常牛的地方，其他的理论远远不如儒家思想……

呵呵，基督教讲究兼爱平等？我也是醉了！

真我是什么？神魔不分的时代！若没把自由意志赐予人类，就如同植物，若没有佛的概念，真我又将如何表达？

十五十五十五十五十五十五十五十五十五十五十五十五十五十五

西方文明的两个源头，犹太-基督教和希腊 -罗马民主，不要搞混淆了。你现在看到西方的民主和平等的社会制度是源于希腊罗马民主思想的实践结果。

我就知道基督教杀牛宰羊 不是罪孽因为这些是神赐予人类的食物

不太了解

同样，在希腊哲学中，也有自由的维度。但是，自由并不构成希腊哲学的一个问题，或者更确切说，自由还没有被自觉为一个哲学问题。因为希腊哲学还只是在“摆脱-解放”层面上指向自由，而并没有触及自由本身。当希腊哲学强调摆脱实用与感性，努力以一种超功用、超感性的纯净理论态度去认识、对待事物，以便获得一种客观知识时，它实际上预设了我们具有一种摆脱-解放的能力，却并未自觉地深究过这种能力本身，以至连伦理-道德法则都只是建立在某种客观知识之上，而与这种能力无关。所以，希腊伦理学必以“知识存在论”为其基础。这使哲学在实践领域讨论和关涉的只是诸如善恶、正义、幸福等问题，而构成后来实践哲学之核心内容的那些问题，诸如权利、责任、尊严、平等、博爱等等，则还在希腊哲学的视野之外。后面这些问题进入哲学视野是以哲学提出自由意志问题为前提的，或者说，是以人在哲学层面上自觉到自己的自由意志的存在为前提。
@门杰逞烈