我先把小尾巴关了哒，这样看得舒服呢
～空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹～
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第一首！！
石上偈（ji记）
无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩（qing庆）谁记去作奇传？
作者很狡猾，第一回便将整篇文章基调准备定为一部“神话小说”。
什么顽石，补天，青埂峰…原始作者是幻化为通灵宝玉，让神瑛侍者夹带进入凡尘的补天石。而曹雪芹不过是“批阅删减五次的抄书人”。
这样做的目的也很明显：刻意强调此书的虚构性=承认故事的真实，却不一定是作者真实经历过（身前发生的比如十六回凤姐提起当年“太祖仿舜巡”，大概就是风月繁华之盛，及家族兴旺的过程；身后发生的是便是作者想像的“群芳流散，万境归空，白茫茫真干净”，就是全盘覆灭的结局）所以脂砚斋才会写明“作者之笔狡猾之甚”，揭穿“谎言”。
回到诗本身，第一句“无才可去补苍天”看似很好理解，细想既然石头是作者的化身，那么“补天”到底是什么意思？会不会是作者空有才华，却无法科举及第，补封建的天？还是情天，离恨天….不得而知。
第二句又有一人给出批注，“剩了这一块，便生出许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不应有此鬼话！”天暂且理解为大事业（做官掌权等等），地就如同经商行医，做工务农之类，作者无法做到前者，也不甘心当后者，只好写本小说使自己才华不被埋没，这也是种解释。
倩，央求。奇传，传奇，为押韵而颠倒，指奇异的故事。这又是一种谦辞，把这一本鸿篇巨著降低为一本世人皆可读之乐之的小说。
最最难懂的细节往往隐藏于此。这首诗不押韵，不公整，读着却十分感慨。

太虚幻境对联
假作真时真亦假，
无为有处有还无。

嘲甄士隐
癞和尚
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

甄士隐抱着3岁的英莲上街看热闹，遇到一僧一道，一个破脚一个癞头，那僧人意见士隐就开始大哭，要他把这“有名无运，累及爹娘之物”舍给他，士隐不理睬，那和尚就写下这首短诗。
看似在嘲讽甄，仔细想想又与贾家有剪不断的关系。
“惯养娇声”在嘲笑甄对女儿宠爱娇养，保留着一片痴心，随意类比宝玉和任何一个女儿，都可以印证此话。
“菱花空对”指本该夏日盛开的菱花，竟然会“遭遇大雪”，喻指生不逢时，必遭摧残，此话一语成谶!“雪”又谐音“薛”，英莲的命运毁就于薛家。作者用心之良苦，可见一斑。但英莲的遭遇又是大观园里所有女儿的缩影，悲剧感就愈加浓郁起来，毕竟最后的结局，与宝玉相处的所有女子，无一例外地命运命运多舛，饱受磨难。
“好放佳节”元宵佳节，本应庆贺，癞和尚是如何知道祸起于元宵？当心，当心。他的先知本领，注定会知道每个人的命运，那为什么不给那块通灵玉算一卦呢？贾府衰亡，不正是从第五十三回那场暗流涌动的元宵宴会开始的吗？食尽鸟散，烟消火灭！
“烟消火灭”，英莲被霍启抱去看灯，被人拐走，接着甄家遭遇大火，士隐投亲受欺，贫病交加，终于幻灭，断绝牵挂，和僧道一起远走了，这何尝不是宝玉的结局?
仅仅一回的文字，就将一个人的一生交代清楚，且第一次概括全书的结局，就写在开篇的第一回里，第一遍读完全不会在意，只有再次看到这首诗，才会激起心中的痛苦的涟漪。

中秋对月有怀口占一律
贾雨村
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
蟾光如有意，先上玉人楼。

咏怀一联
贾雨村
玉在椟中求善价，
钗于奁内待时飞

背景：“雨村吟罢，因又思其平生报复，苦未逢时，乃又骚受对天长叹，复又高吟一联。”这句诗充分体现了雨村吹求富贵的“野心”。
诗意非常通俗。“玉在”一句，尚未出售的美玉就好比尚未去应试的雨村，他自命不凡，自恃才高却未能趁上时势，改变命运的唯一出路，便是得到统治阶级的赏识。此句典故出自《论语-子罕》，不多赘述。“钗于”一句，与上句类似，不过更加放旷。传说汉武帝时，有神女留下玉钗，到昭帝时，有人想打碎它，打开匣子只见白燕从匣中飞出，升天而去。自以为是“仕宦之族”，一心想”求取功名”，不甘“久居人下”，飞黄腾达的野心，昭然若揭。
然而，这句话也许大有文章。毕竟，联中出现“玉”和“钗”，是很强的信号。
第一种解释，宝“玉”无法遇到“善价者”，就好比骏马遇不上伯乐，人遇不到知音。宝玉的遭遇就很像诗中所写，毕竟，那个时候不在乎仕途经济的人，依然是少数，志趣相投的，个人认为只有黛玉晴雯，另外加上妙玉。而宝“钗”等候腾飞，指的可能是待选，也有可能是争夺“宝二奶奶”。
第二种解释，比较扯。二玉求善嫁，宝钗待雨村。（癸酉本最后即是这个结局，宝玉和黛玉成婚，却没有等到拜天地就被抄家，宝钗和薛蟠柳湘莲当了盗贼，夺了宝玉（应“训有方，保不定日后作强梁”），最后贾府彻底败落，宝钗“勾引”贾雨村，最后被大雪掩埋（应“金簪雪里埋”）。）
其实第二种解释有一定道理，毕竟二玉成婚本来是命中注定，却因为种种原因无法遇到“善价者”，就像被所在柜子里的玉石。至于后面，我觉得是贾府败落后，雨村落井下石，宝钗会看准时机（比如告密元妃等等），来一个大“翻盘”，进入皇宫。
抑或是作者是故意的，想开个玩笑罢了。

对月寓怀口号一绝
贾雨村
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天山一轮才捧出，人间万姓仰头看。

背景：甄士隐经历连环劫难后，家破人亡，贫病交加，像是要死了，上街闲逛，遇见一个疯疯癫癫的坡脚道人口念此歌（之前要求甄把女儿交给他），甄士隐只听到什么“好”“了”，便上前询问，那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若是好，须是了。我这歌儿，就叫《好了歌》。”
相信即使不解释，所有人都可以理会其中意思，毕竟唱歌的是一个衣衫褴褛如同乞丐的道人，口中的话一定贴近生活，任何平民百姓，妇女儿童都可以明白，最朴素却也最有人生感悟。
好，是希望；了，就是现实。愿望永远是美好的，现实却往往背道而驰。
都晓得神仙生活无忧无虑，不需要金银，功名，妻妾，儿孙等等扰乱内心的琐事，但人似乎就是逃离不了，这就是人自身的劣性。
这首歌可能和红楼梦故事本身关系并不大，是作者对世间普遍的矛盾概括而成，如果把红楼梦所有的悲剧当作整个时代的悲剧，就会明白，这首歌的含义，有了一种提纲挈领的高度。
看透人生的，是坡脚道人，他唱这首歌，有启蒙的可能，这样的歌，理应是最难写的，后面高鹗的续书也有过几首民谣，一比较，孰优孰劣一目了然。显然，没有经历过的人，写不出深刻的文章。
而红楼本身的悲剧，将在下面的好了歌注里，一一体现。

《好了歌注》
甄士隐
背景：甄士隐听了坡足道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时彻悟，便对道人唱了这首歌，自替《好了歌》作注，接着飘然而去。
《好了歌注》是前十回的重点之一，字面意思较简单，里面却蕴含着无限心酸。
将四句一段解读。

18、19、20楼不是原帖里面的哦

好了歌解注这篇文章楼主一直很喜欢哒，貌似卡卡没发原文，楼主来发一下哒（完全手打呢）：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱、银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

20楼就要送给萌萌滴卡卡啦
@kakakaq