火钳

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“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死”，十二支，表达了佛学生命观的态度。其实，若说精辟，八卦更精辟一点，更精简一点，但十二支实用性更强，更人文化，各有千秋。
十二因缘，接触过佛学的人应该都不陌生，佛祖当年总结出来的生死相续的原理。不过年代久远，后来哲学教派林立，宗教林立，就连中国佛教内部，也把“十二因缘”作为“小乘”讲。千年了，就算是个铁做的排位，也该生锈了吧？在“空义”泛滥的今天的佛教界，当前身心的感受远不如西方极乐更有吸引力，也自然啊，一切都在变，人类向往安逸、快乐的感觉不变。

有时候也再想啊，整个佛法，会不会跟“戊戌变法”一样，虽然很美好，终究敌不过世俗贵族的价值观，始终是昙花一现呢？废话少说，感叹再多也白搭，直接说自己想说的最为重要

唉，可惜生活中就缺你们这样辩来辩去的人，那样多热闹多好玩，我饭都能多吃一大碗

十二因缘观，在于现在的佛教界，乃至于南传、北传、藏传（要是藏传还是佛法的话），都是理论的根本。是解释生死循环的基础，不能解释生死相续的原理，还算是佛法吗？狗屁吧？你说生死轮回，却解答不了生死的原理，鬼才信你呢！
到这里，没什么问题吧？其实，大问题出现了。为什么？我告诉你，三世轮回，转世再生的理论就在这里出现的！！！！这也是佛教沦为神教的原理所在:解释不清楚生死相续的逻辑。
坦白地说，不留余地说：三世因果，就是佛教沦为神教的根本所在。为什么？因为佛陀当初做生死轮回的解释的时候根本没说三世因果。觉得奇怪吗？为什么讲究轮回的佛理不谈三世因果，这不扯淡嘛？
老实说，真不是扯淡。三世因果哈真就是后代大师们的杰作，真不是佛法的意义。

有人说我反佛，我们来谈论一下，本人及其尊重佛陀，只不过讨厌佛棍罢了。

人为什么活着？为什么有一个我在活着？为什么世间会出现一个我？我活着为了什么？活着要死，我活着又有什么意义？要死了，又该怎么去？
有人问过这些问题嘛？若没有问过，你真对自己的生命不负责。该问，毕竟活了几十年。
这些问题，都在“十二因缘”里面。很理智地回答了你，但是，若曲解的话，对不起，神教等着你。

以前的，后来的，咱不谈。先说现在的吧，现在的你有些什么？过去未来谈起来没个着落，各说各有理，就说当下的吧。
当下什么在运行？我们的身与心嘛，身体在运行，精神也在运行，各位，有异议吗?OK，这种运行是有规律的，还是无规律的呢？有人说是随机的，有人说是无规律的。那么，依十二因缘来看，有规律吗？
有，有规律。

今天发这么多了，休息一下

老板，再来一碗饭

先解释一下十二支是什么意思，全篇都在看你循环自证，相当无趣

十二因缘若画个圆型连接起来，就跟八卦图有点神似了。而且不光神似，练解读起来都有那么一点点的相似。
十二种状态就跟八种卦象一样，是没有先后顺序可言的，而且每一个跟每一个之间，又必然有其他存在如：受缘爱，就单纯的是“受”跟“爱”吗？难道没有“无明”在其中？“取”和“有”之间，难道就没有贪爱和无明在其中嘛？哪一个跟哪一个没有关系呢，跟易经中的“错综复杂”差不多。
坦白说，若说八卦是解读宇宙的密码，那么十二因缘就是解读生死的密码，读懂了十二因缘，就明白了生死是怎么来的，又是怎么消失的。

虽然没有先后顺序，总要有个入手的地方讲啊，都说学《易经》“乾坤两扇门”，明白了乾坤两卦，其余34卦迎刃而解。十二因缘也有两扇门，就是“无明缘行”和“识缘名色”，明白了这两个，生命是怎么来的，为什么会有个“我活在这个世上”，我以前是怎么样的，以后会怎么样，也不是什么问题了。
有很多“大乘行者”，天天嘴里挂着一句话：“因无所住，而生其心”，朗朗上口啊。那我请问这些人，什么叫“住”？住什么？心于什么之间才称为住？住在经文里佛陀做什么样的解释？要是连什么叫“住”都不知道，请问你知道“无所住”是什么意思？