比如，在火影中，宇智波斑想通过无限月读把全世界置于幻术之中，进入了幻术的人是无法知道或证明自己在幻术之中的。当然，一个人要欺骗全世界很困难，但是，如果情况是全世界一起欺骗一个人呢？然后，然后证明读者你自己不是那个被欺骗的人？

所以，人类的知识是有其限度的，人类永远无法证明或否认唯物公设和唯心公设，因为世界的本质是值得怀疑的，所以一切都是值得怀疑的，在这个一切认识可能都是错误的，然而我们只有自己的认识，而没有真正意义上的其他认识，所以，我们只好认为我们的认识是正确的，除此之外的一切都和认识一样值得质疑。

我们的一切行为（最广义的行为）都和我们的认识有关，所以，我们的世界便成了我认识的世界，于是，世界成了我的世界，“我”成了世界的主人。

因为人的知识具有范围和限度，所以争论唯物主义和唯心主义是没有意义的，对人类来说，更好的做法是把精力放在具体科学上。

维特根斯坦思想的根源是怀疑，也就是自由地运用自己的理性，我们怀疑一切体系，却不反对任何能自圆其说的哲学体系，因为我们的精力在具体科学上，关于世界观和方法论，我们只需5个字：不可知（根本上的不可知，但由于人类自身的局限性，我们别无选择只好运用自己的认识，毕竟，我们不是神，如果真的有神存在的话），怀疑（于是我们有了比其他人透彻得多的认识，如果认识真的有意义的话）。

不得不说，中国大部分人的思想，别说理解维特根斯坦，连自由运用自己的理性都成问题。

一位不愿意透露姓名的热心吧友前来顶帖！

马哲是有用的，它能指导我们改造世界。
当然，照维哲来说，世界之内是没有意义的。
尽管维特根斯坦说 人类 幸福地生活吧，但是并没有指出道路。
而马哲给出了道路，尽管尽头不一定是幸福的。。

http://tieba.baidu.com/p/4854545491?pid=100043348948&cid=0#100043348948

其实根本不用区分二者,唯心而唯物,这是我们人类的过程.