枝耸碧云端，根侵藓壁盘。
　　几经良匠顾，犹作散材看。
　　雪积花开少，风多子落干。
　　空存后凋色，岁晚出林峦。
　　松叶堪为酒，春来酿几多。
　　不辞山路远，踏雪也相过
　　清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。

唐朝白居易《池上竹下作》诗曰∶「水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。」诗中隐喻竹茎中空表示人要谦虚，竹节分明则表示人要有节操。而常年不凋，坚贞挺拔的竹子，常被文人们喻为象征君子的品格高风亮节。故君子当守节如竹。
萌开箨已垂，结叶始成枝。
繁荫上蓊茸，促节下离离。
风动露滴沥，月照影参差。
得生君户牖，不愿夹华池。
岁寒三友，竹居其中。
人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；
或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。
传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。
所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；
遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。
这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。
以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；
爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
它的“葳蕤青翠，风来动音”、“拂景云以容与，拊惠风而回萦”的清姿，也自有不同于苍松、老梅的风神。

岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。
我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。
劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。

空心竹，有魂居，魂生根，在竹心。魂之根，竹之心，不可分。
魂乃竹之魂，心乃竹之心； 心为魂之根，魂为竹之本；
竹心看似空而其真谛不空，因其高风亮节之魂附于其中，故而不言空兮。
聆听千年前的长安夜曲
胡琴伴着琵琶声声入风
妖娆的胡姬跳着旋舞
风中吹来驼铃阵阵
大漠扬沙铁蹄踏过过往
那行走在
丝绸之路上的旅人们
心中的向往
牡丹花铺开在泛黄的宣纸上
美人图卷沾染着诱人的脂粉香
一段动听的盛唐夜唱
斗酒沽名醉人肠

光影交错之间
且听一段时光流转的浅唱
低吟那流失的过往
杨柳岸边
晓风吹拂着枝头残月
桥边红药
年年不知为谁开
那闪着荧光点点的蝶翅
不知带走了多少幻想
一直向前去那
光影连界的地方
变成一只逆光的鸢
飞向永恒的彼岸

你的心本就是冷的，纵使 驰骋于千山万水，也不能打动你的一 片清冷。你以为你留恋在这千姿百态 衮衮红尘中于情不舍，万事万物皆留 情于你。其实，你连一丝一缕的真性 情也未曾留下，一切事物无论美丑也 未曾使你的心性羁绊。你本就是这样 绝情，不，是无情无爱的人吧。
颂陈神明，威加王旌。乘我骖驾，及城及邦。王师在外，四海升平。

竹君子赋---半壶斋主
夫竹者，东南嘉木，温润之德，天地之气：天之清气，赋之俊逸，地之正性，毓其坚直。外节乎质，孤洁似介，中心且虚，高风得挹。所谓物拔其萃，勃焉四季：
春晨载阳，惠风晓披。径下溪头，载茁载荑，桃李夭怡。唯我竹君，清而不腴，涓涓如洗。
夏昼曝炎，草木茀茀。唯我竹君，苍碧向荣，逍遥阅暑。赏冉冉之修翠，呈浮绀之余素。
秋风萧瑟，宇内涤荡。唯我竹君，发于万形，太虚翱翔。律应凤鸣，啸惊岑寂，韵和清唱。
冬雪初霁，分外妖娆。映我竹君，秀而不臒，振振乎超。伸寒梢以尽风流，吟舒闲何须折腰？
余怜竹君，清风延月，高扰云霓；珊珊苍玉，摇摇凤旗；洒然疏通，静而宁谧；俯仰忆思，或闻书声扬抑，或聆琴音缓急。余敬竹君，森森乎甲胄杂峙，挺挺然气色严毅。始而自树不倚，终遂葱葱郁郁，苍莽乎委蛇。余更美竹君，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”虚心自得，少媚质直；吟风击雨，沐露待晞；且柔且健，贯乎四时，有德常一。
呜呼！召公仁至，茇乎甘棠以决狱，渊明归隐而植五柳，稼轩投闲以校万松。至於竹者，有白石词人怅忆“竹西佳处”，亦有东坡居士旷达，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，无竹不居。更有板桥情怀济世，“衙斋卧听萧萧竹，……一枝一叶总关情。”美哉斯竹！余继先贤踵武以爱之，愿再赋而歌之，曰：
琅玕深径见，雨洗净修娟。
秀色栖疏影，幽人倚寂轩。
萧萧枝叶画，澹澹咏吟弦。
月下鸣笛和，声清伴赋闲。

竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染,她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。
竹在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君”；苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。
明月如霜，凉风如水。庭院中翠竹依阶低吟，挺拔劲节，即有梅花凌霜傲雪的铁骨，又有兰花翠色长存的高洁，并以它那劲节、虚空、萧疏的个性，使诗人在其中充分体味君子之风。它的“劲节”，代表不屈的气节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。

不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
竹为儒佛道“三教”共赏之物，积淀着深厚文化意韵。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”
竹既有美的意象，又与士大夫文人的审美趣味、伦理道德意识契合。

中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。
竹
竹子可以做成笙箫琴笛，发出丝竹之乐的“清音”。因此竹比松树更得文人青睐。但是竹子有个缺点，就是平时不开花，没有娇艳之美。
竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。便是它的写照。古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。
梅
许多国画家在画梅花时，突出地表现在积雪的乾枯曲折的老树之上，绽出了朵朵鲜花。
梅花为中国传统十大名花之一，姿、色、香、韵俱佳。宋人林和靖的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，将梅花的姿容、神韵描绘得淋漓尽致。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！
同时也象征着人卓尔不群,超凡脱俗的品格。
松
松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠，不啻马远、刘松年笔意。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。

三友の解释
（1） 引经据典：苍松隐映竹交加，千树玉梨花，好个岁寒三友，更堪红白山茶。——元· 白朴《朝中措》
到深秋之后，百花皆谢，惟有松竹梅花，岁寒三友。——明·无名氏《渔樵闲话》四折
宋代林景熙《霁山集》四《五云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、篁为岁寒友，”
（2） 岁寒：喻浊世。
三友:山水、松竹、琴酒。三者为浊世之中的清高之物
所谓“岁寒三友”，即将松树、翠竹、梅花
松、竹、梅被称为岁寒三友的理由--松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，因称“岁寒三友”
松
郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。(晋太康·左思)
有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易）
苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子）
松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾）
苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑）
松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙）
穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦）
松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼）
两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适）
应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章）
微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋·何孙）
竹
好竹连山觉笋香 （宋·苏轼）
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 （宋·欧阳修）
郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜 （唐·李白）
诗思禅心共竹闲，任他流水向人间 （唐·李嘉佑）
修竹万竿松影乱，山风吹作满窗云 （元·萨都拉）
荷风送香气，竹露滴清响 （唐·孟浩然）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 （唐·杜甫）
天寒翠袖薄，日暮倚修竹 （唐·杜甫）
无肉令人瘦，无竹令人俗 （宋·苏东坡）
新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥 （宋·周邦彦）
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲 （唐·李涉）
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生 （宋·苏轼）
梅
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 （唐·黄蘖禅师）
遥知不是雪，为有暗香来。（宋·王安石）
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分 （宋·某尼悟道诗）
郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜 （唐·李白）
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满 （五代·李煜）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 （宋·卢梅坡）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 （赵师秀·宋）
何方化作身千亿，一树梅花一放翁 （宋·陆游）
溪回谷转愁无路，忽有梅花一两枝 （宋·杨万里）
数点梅花天地心 （宋/元·翁森）
寻常一样窗前月，才有梅花便不同 （宋·杜耒）
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 （宋·贺铸）
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人 （宋·卢梅坡）

【关于竹的文章】
竹（其一）
郑燮 [原文] 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具之焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
译文
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。
竹（其二）
[原文]
江馆清秋晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疎枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中有竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。 总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
秋天在江馆时早起欣赏竹子，清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等，都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。 欣赏如此美景，心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。 其实心里面想画出来的竹子，并不是眼睛里面所看到的竹子， 所以当磨好墨、展开纸， 刚准备好要下笔，画出来的总是忽然有所改变，并不跟想像好的一样，因为用手画出来的竹子，也不是心里面想画的竹子。总而言之，想像的意境永远超越下笔所画的情像，这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵，是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，只有在画的世界才有这样子的表现哪！
竹（其三）
[原文] 馀家有茅屋二间。南面种竹。夏日新篁初放，绿荫照人。置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之季，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影凌乱。岂非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。 江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤？然有成竹无成竹，其实只是一个道理。
译文
我家有茅草房两间，南西都种着竹子。到了夏天，新竹枝叶刚刚伸展开来，绿树成荫，光色照人，放一张床在竹林中，十分凉爽舒适。到了秋冬交替之时，把屏风的骨架拿出来，截去两头，横着安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。待到风和日暖，冻得半僵的苍蝇又飞动起来，撞到窗纸上，咚咚咚地发出敲击小鼓的声音。这时，窗纸上一片零乱的竹影，难道不是一派天然的图画吗?我所画的竹子，都没有老师的传承，多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊。 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗? 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子。因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十枚新枝，挺拔直上，香味坚实、厚重而悠远。又一年，长得更加茂盛。由此我体悟到：万物均有自己的本性。于是就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，(盎：情趣洋溢)不如留与伴烟霞。”又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，哪能送到俗尘中?”这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢!我画的这幅兰画，它的花都超出在叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊。

【描写竹的古诗】
竹里馆
王维
独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照。
竹里馆
裴迪
来过竹里馆，
日与道相亲。
出入惟山鸟，
幽深无世人。
慈姥竹
李白
当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。 其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。
野竹攒石生，
含烟映江岛。
翠色落波深，
虚声带寒早。
龙吟曾未听，
凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，
贞心常自保。
严郑公宅同咏竹
杜甫
绿竹半含箨，
新梢才出墙。
色侵书帙晚，
阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，
风吹细细香。
但令无剪伐，
会见拂云长。
巽公院五咏苦竹桥
柳宗元
危桥属幽径，
缭绕穿疏林。
迸箨分苦节，
轻箨抱虚心。
俯瞰涓涓流，
仰聆萧萧吟。
差池下烟日，
嘲哲鸣山禽。
谅无要津用，
栖息有余阴。

竹径
李得裕
野竹自成径，
绕溪三里余。
檀栾被层阜，
萧瑟映清渠。
日落见林静，
风行知谷虚。
田家故人少，
谁肯共焚鱼。
酬人雨后玩竹
薛涛
南天春雨时，
那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，
虚心宁自持。
多留晋贤醉，
早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，
苍苍尽节奇。
同郭参谋崔仆射淮南节度使厅前竹
刘长卿
昔种梁王苑，
今移汉将坛。
蒙笼低冕过，
青翠卷帘看。
得地移根远，
经霜抱节难。
开花成凤实，
嫩笋长渔竿。
霭霭军容静，
萧萧郡宇宽。
细音和角暮，
疏影上门寒。
湘浦何年变，
山阳几处残。
不知轩屏侧，
岁晚对袁安。
洗然弟竹亭
孟浩然
吾与二三子，
平生结交深。
具怀鸿鹄志，
苦有 鸟 鸟心。
逸气假毫翰，
清风在竹林。
达是酒中趣，
琴上偶然音。