因对孔子"民可使由之，不可使知之"的解读，受"我欲仁斯人至矣 "吧友指导，去看了《郭店楚墓竹简》中《成之闻之》和《尊德义》两篇，同时也看了李零的《郭店楚简校读记》，《竹简》一书由发掘者荆门博物馆组织撰写，尽量保持原文，有残缺的，在注释中说明，看起来比较累。而李零的《校读记》，在此基础上重新编排，《竹简》在正文空缺的、有转义转音的、或以原文字显示的，而只是在注释中说明的内容，李零都直接改到正文里面了，所以李零的《校读记》看起来就特别流暢。
那么问题来了，李零这样读，就这样改写了，而其他人也可如此按自己的理解，改写增补，如此以往，如果竹简原物和《竹简》一书遗佚，后人再看书，已经面目全非了。就像《论语》到汉时，已有《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》几种，郑玄再编制成后来流传的《论语》，同样的都说老子是《老子》的作者，但《老子》里的观点，不能说就是老子的观点了。