冰台先生曰：
下一期，我就带大家看看，九针到底是什么，究竟能起到怎样的治疗作用？

冰台先生曰：
立新七针的定义是：“依据道法自然的气血理论作为治疗思路，辨证选择不同的针具，在一定的时间和空间范围内，按顺序针刺经络所过的某些部位，清理或修复经络中失调或瘀堵的气血，令气血恢复到相对正常的状态，从根本上达到祛除病痛的一种方法或手段。”

冰台先生曰：
九针，包括了镵针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针这九种针具。其中，有两支针我首先要重点说一下，铍针和镵针，因为这关系到为什么我后面推出的是“立新七针”而不是立新八针更不是立新九针。

冰台先生曰：
我们都知道，铍针是主治痈疮大脓的，现代人由于生活质量环境习俗等等都跟古人有很大的变化，身上长痈疮的人很少了，加上西医在外科方面的治疗也非常不错，所以中医铍针几乎没有运用的机会，因此铍针被我排除了研究范围。另一个是镵针，“病在皮肤无常处者，取以镵针于病所，肤白勿取。”这句话的意思就是镵针是用于皮肤浅刺的，专门扎皮肤反应点异常之处，如果是正常的皮肤，就不要扎，说穿了，也就是现在所谓的皮肤反应点疗法，两千年前老祖宗们早已明白告诉我们了，结果现在才有某些人睡醒了，突然发明了“反应点”。

冰台先生曰：
镵针其实也是我临床上最常用的针具之一，疗效非常不错，常常是在皮肤上寻找到异常反应点，就那么非常浅的轻轻点刺一下，患者刚才还很痛苦的症状立刻荡然无存，不可思议的事瞬间发生，神奇吧？请记住，并不是所有病痛都是镵针适应症的，所以不可能每个患者用针在反应点上浅刺一下就都能见效的。但镵针真的是个宝贝，只不过，我是用一次性注射针头或采血针来代替镵针了，这样既卫生又方便，所以就没有专门制作一支镵针来用。对于古人来说，一两千年前的古人，针具是没有专业生产厂家提供，也没有商店可以购买，而且几乎找不到可以替代九针的产品，所以大多针具都必须自己打造。而我们现在有很多现成的针器可以代替镵针，特别像我这样宁愿多动脑子也不愿意多动手的懒人，我干嘛还非要去做一支镵针出来运用？这就是为什么大家平常里只听到我说七针而不是说九针的原因。

冰台先生曰：
我们先来看看灵枢经里的一些章节中，关于九针的描写：
《灵枢•九针十二原第一》（内容略）
《灵枢•官针第七》（内容略）
《灵枢•九针论第七十八》（内容略）
通过对以上这几段经文的分析总结，我结合自己治疗颈腰椎骨关节病痛方面多年的临床经验，合理合情的去运用九针（实际上是八针），结果发现很多时候的疗效，都远远超出我以前的那些针法和诊治思路创造的疗效。于是激发了我进一步挖掘整理九针的激情，然后我将九针里其中七种针具，即员针、鍉针、锋针、员利针、毫针、长针、大针，聚合为一个优势针术组合，配以从生活中感悟出来的“道法自然”气血思路，作为诊治理论指导，因疗效方面常能收到令患者立刻重获新生之奇效，故冠名為“立新七針”。

冰台先生曰：
虽然名称叫“立新七针”，实际上所有组成成员都还是《黄帝内经》九针里的七种针具，并没有不一样的名称。虽然这些针具我挖掘出来，是我苦思苦想领悟出来的，但我还没无耻到独自私藏的境界，毕竟是老祖宗留下的东西，所以一定要寻找志同道合的朋友们来共同分享。我对立新七针的定义是：“依据道法自然的气血理论作为治疗思路，辨证选择不同的针具，在一定的时间和空间范围内，按顺序针刺经络所过的某些部位，清理或修复经络中失调或瘀堵的气血，令气血恢复到相对正常的状态，从根本上达到祛除病痛的一种方法或手段。”

冰台先生曰：
我前面说过，实际上我在临床中运用的应该是还包括镵针在内的八种针具，可是我为什么不取名“立新八针”？其实我不解释你也知道为什么，因为，这个八针，很丑很难听对不对？也很容易被别有用心的人耻笑为“八婆针”，呵呵，别以为不可能，这几年我见识过太多专业医生无赖无耻的一面了，他穿个马甲很变态的辱骂污蔑你，你根本就拿他没办法。再说了，从易的角度来讲，数字“八”本身也不适合用于针术的概括上，所以我只能取名七针，也有点“七剑下天山”的武侠味道，似乎感觉这七支针踏入平静似水的江湖之后，必将掀起惊涛骇浪。我取名七针，并不代表我的诊治就拘泥于七支针，如果了解我的人就知道，我这个人在治疗上是法无定法的，思维活跃。

冰台先生曰：
员针
《灵枢•官针第七》：“病在分肉间，取以员针于病所。”
《灵枢•九针论第七十八》：“二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。”
《灵枢•九针十二原第一》：“员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。”
古人写书，或许是为了显示自己的水平，或许是故意为之，其中真真假假虚虚实实不定。古人们往往喜欢把一些简单明了的事复杂化，同一件事情非要用很多种不同表达方式来反复阐述，令人产生翩翩联想，一些没有立场的后人钻进这个陷阱之后就再也没走出来过。古人又喜欢把一些深奥复杂的事物简单化，很多不同表现方式的事物被他们归纳成一两句话，让一些立场坚定的后人打死也不相信大道竟然至简。

冰台先生曰：
结果我们就看到两种现象：一种是把本来就长篇大论的内经解读得更加冗繁复杂，穷经皓首之后依然是一无所得；一种是直接的否定老祖宗的智慧，转身认了别人的祖宗为自己的祖宗。其实如果我们稍微懂得变化思考一下，就会发现原来老祖宗早已把一切都表达得清清楚楚了，关键的关键，就是你不能完全相信老祖宗的话，也不能完全不信老祖宗的话，说穿了，我们要践行内经，必须遵循那四个字“信解行证”。

冰台先生曰：
我们看九针论里关于员针的描写：“二曰员针，取法于絮针”，这个絮针，也就是缝棉被的针，过去农村都要缝棉被，针比较粗，长度一般在6、7厘米左右，粗的针身直径大约有1.5毫米左右，这是手工针的尺寸。我们现在用的棉絮针是机器制造的，有一个标准尺寸，我特意的买了国营企业生产的东风牌棉絮针来看，针身直径1.04毫米左右，针孔处直径1.34毫米左右。相对于今古两个时代，我们更应该参考手工制作絮针的尺寸，这样我们就能够大概知道员针的针身粗细了。

冰台先生曰：
接下来是针尖，员针针尖，形状是锋如卵形。卵，就是鸟蛋，见过鸟蛋的人都知道，椭圆的形状。筩，在古汉语里是“竹管”的意思，筩其身，怎么理解？如果是用竹管一样的针身，那就是空心的，可前面又是“卵其锋”，这员针怎么用竹管前头顶个鸟蛋来形容呢？如是空心的话，这么细的针做成空心的，我们且不考虑两千年前的工艺制造水平能不能完成这项任务，我只考虑古人这样做有何意义？难道两千年前的古人真的在玩注射？咱老祖宗不能这么变态吧？

冰台先生曰：
好多年以前，我曾经看到过一枚大约是清代或民国时期的三棱针，前面大中间小后有柄，是象鹅颈形一样的。现在根据“筩”是竹管的意思，由此我想到，小时候在农村，玩过竹管做的水枪，水枪竹筒一头是竹节隔，在上面钻个小孔，水枪内的竹棍比较小，后面有一个手柄，在竹棍前头绑一团布，运用活塞原理，前后抽送就可以吸水和射水。我才恍然大悟，原来古人所说的“筩其身”就是竹管套在外面的意思。那么继续推理一下，我们就明白了，锋针与员针这两种针，都是跟皮肉分间部位打交道，调理经水的，难怪长度都是一寸六分呢。
员针的前面针头如卵形，卵的形状，是椭圆的，所以由此我分析得出结论，员针的形状，就是前面椭圆后面细小，如水枪活塞一样的形状了。

冰台先生曰：
那么功用方面呢？有人认为员针是体表按摩棒，这个观点无法令我信服。灵枢又名针经，是讲针术的，何况总共才九支针，古人不可能愚蠢到还要从中分出一两支来做按摩棒，于情于理都说不过去啊。而且灵枢里写的明明白白，员针是用来揩摩分间，泻分气。泻在古汉语里有抒发卸除之意，相当于疏通的意思。经络有天人地之分，也就是表层，浅层，深层的分布。肉间分气，可以理解为位于皮下筋膜层的经络通道里的气血。从解剖学来看，人体皮下筋膜层的位置，并不是很深的层次，厚薄不同，但大部分人都在皮下一两厘米以内，所以古人将员针设计成长一寸六分，这个长度用来疏通肉分是足够了。

冰台先生曰：
这样我们就可以想得通了，员针的作用，是用来按摩那些因遭受风寒湿侵袭而挛缩僵紧的肌肉软组织的，相当于一个体内按摩棒。员针并不直接刺激损伤肌肉，是用来进入皮下到包裹肌肉的筋膜之间，去揉摩，疏导气血，因为这个部位，才是古人所说的肉的分隔，也就是肉分处。分间气充盈了，肌肉才能够得到正常血气的濡养，才不至于产生僵硬挛缩疼痛等状况。道理？道理就如同田地里的泥土，必须有水气的濡养才能够让庄稼正常生长，如果缺少了水气的濡养，泥土就会干涸龟裂。那么这个土地干涸发硬了，你去把泥土搞得死去活来的有啥用？其实这泥土也是受害者啊！傻子都知道干泥巴要用水来糅合，难道你还不明白这些道理？