贾母同意宝黛在一起，为什么没有定下宝黛亲事。

后40回不用那么在意啦。

没看到过这一段

程高本黛玉之死评述：
宝黛爱情被强大的社会意识形态公开扼杀，这一意识形态通常的说法就是“父母之命，媒妁之言”。宝黛被拆散，林黛玉恨宝玉不抗争，焚稿断痴情，而逝。王国维认为红楼梦是一部艺术作品，而艺术之美优于自然之美（康德－叔本华美学体系）；王国维认为‘黛玉之死’是一部悲剧（亚里士多德理论，叔本华‘第三类型悲剧’）。
贾宝玉与林黛玉，书本中最重要的人物关系。宝玉听说娶的是林黛玉，道：“我有一个心，前儿已交给林妹妹了。她要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”然而，宝玉失玉，失去了自我（“宝玉”是宝玉灵魂的外化），在家长的摆布下，与宝钗行了婚礼，痛失爱人林黛玉。
贾母与林黛玉，同样是书本中最重要的人物关系。贾母的《掰谎记》，否定了才子佳人小说追求爱情的思想，这是贾母拆散宝黛的思想基础。在当时社会，“爱情”事实上是有损女子名节的，这是贾母不愿意看到的。贾母疼爱林黛玉，然而，他不能支持宝黛爱情。林黛玉不幸死去，贾母痛心不已。
诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生事。[亚里士多德.诗学.陈中梅译注.商务印书馆.1996](P81)（在西方文论中，诗即艺术创造）
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰，人们因此也公认是这样。[叔本华.作为意志和表象的世界.石冲白译.商务印书馆.1982](P350)

后四十回不是原作者本意。

80回后是另个人写的，所以有矛盾

掰谎记好像并非指黛玉

闲说红楼梦中的礼仪教化：
礼仪教化即礼教，即“礼”。层主不是社会学家，估计大多数读者也不是，因此就不讨论什么是礼教了，只看礼教在书本中是怎样的存在。
1.紫绢试忙玉，贾宝玉听到林黛玉要被接回家去，立即眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个。然后就没有然后了，贾宝玉就是急死了，也不会跟贾母说我要娶林妹妹，宝玉要是说了，就是对林黛玉的轻薄，而众人也是把事情往兄妹情上扯开。紫鹃劝林黛玉“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。”林黛玉被触动了心事，直泣了一夜。然后就没有然后了，林黛玉就是把自己熬出几场病，把自己熬死，也不会跟贾母说自己的心事。
2.提一个问题，为什么是王夫人把晴雯撵了出去，而不是晴雯把王夫人撵了出去？有人会说，楼主你个SB，你是怎么看书的，王夫人是主子，晴雯是丫鬟。好了！主奴制度是一种社会等级制度，正是礼教的礼仪尊卑的体现！
——由此可知礼仪教化对人性的桎梏有多么强大。
——接着6楼的问题再说一说，在当时社会，“爱情”事实上是有损女子名节的，这是贾母不愿意看到的。贾母疼爱林黛玉，然而，他不能支持宝黛爱情。


——如果你抱着古装剧穿越剧的思维方式来看红楼梦，那么很遗憾，程高本是一部严肃作品。

悲剧的审美和接受在哲学上是一大难题，奥菲莉亚之死、玛格丽特之死也宁人难以接受。如果因为你不愿接受，你认为作者写错了，那么这本书不适合你。

这是续本 未必是原著的意思

这是在考察吧里有多少人能看出这不是前八十的内容吗

对贾母来说，什么都没有她的地位和贾家以及贾宝玉重要，所以她会舍弃林妹妹在正常不过