【第一印象】无名气，不华丽，无景观，不惊奇
在中学课文当中，王安石的《游褒禅山记》和王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《赤壁赋》《石钟山记》就像好兄弟一般，常常挨在一起出现。初学课文，我们总觉得，尽管王安石也算“大腕”，但《游褒禅山记》无论是知名度还是内容和语言，都比另外几篇弱多了。比如，《兰亭集序》和《赤壁赋》绝对是大名鼎鼎之作，我们都是未见其文便早知其名，他们语言或骈或散，错落有致，读来韵调和谐；《石钟山记》的名气虽不如《兰亭集序》和《赤壁赋》，但石钟山“水石相搏，声如洪钟”的奇异景象也让人惊诧和好奇。
我们读《兰亭集序》可以体验曲水流觞，畅叙幽情的轻松快活，效仿游目骋怀，放浪形骸的自由洒脱；读《赤壁赋》，可以感慨，吾生须臾的悲咽，可以想象，羽化登仙的畅达；读《石钟山记》，就像走进《盗墓笔记》中的奇境，可以看到千尺绝壁如“猛兽奇鬼，森然欲搏人”。
然而，读《游褒禅山记》，似乎就感觉缺少了新奇与舒适：没有美丽的风景，没有壮阔的气势，没有曲折的情节；唯有的，就是几人探洞，探索行程无果而返，洞中幽境也无描述。好在最后议论部分出现几句哲理名言可以品鉴，算是得到一丝安慰。
文章中，王安石先说褒禅山名字的由来，又从慧空禅院说到华山洞，再说从仆碑发现“花山”，辩释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。这些内容尽管为后文的议论埋下了伏笔，但确实让人觉得啰唆。几人游览褒禅山，先是“所谓前洞”，后是“谓之后洞”，反正在读者眼中，他们的游览完全是只有经过，没有景色。终于，读到“于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽……”我们朗读的节奏才突然转为豁然明快，文言散文的畅达感觉终于回来了。
王安石告诉我们，“非常之观”常在险远，要想观赏，就需要一定的能力、物力和坚韧的毅力。如果一个人有能力、有物力，却因为没有毅力半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。因此，做事要坚持不懈，做学问要深思慎取。
普通人读《游褒禅山记》，对文章的理解基本上就到此为止了。

【创新思维】负能量暗示能让团队前功尽弃
高人读《游褒禅山记》，可以发现，在团队最脆弱的关键时刻，暗示很重要。
游览褒禅山探索后洞半途而废的经历，令王安石痛心疾首。窈然的后洞位于“由山以上五六里”，深远甚寒，就连那些喜欢游览的人也不能走到尽头。王安石与两位朋友和两个弟弟一行五人充满好奇，决定探索后洞。他们拥火以入，入之愈深，虽“其进愈难”，却“其见愈奇”。眼看可以观赏常人难以看到的奇景，就在这节骨眼上，其中一个“有怠而欲出者”说了一句非常不该说的话：“不出，火且尽。”一句极其简单的话语，却让大家“遂与之俱出”。
这个人为什么会说这样一句话，原因无非可能有两种：一是火把确实不够，即将熄灭；二是这个人不敢或不想再深入洞穴，以“火且尽”为借口。从文章表述的这人是“有怠而欲出者”可以看出，“不出，火且尽”这句话可能完全是个借口。王安石说，正当几人决定从洞中退出的时候，其实，“余之力尚足以入，火尚足以明也”。
我们实际上可以把王安石他们看做一个五人探险团队。这个团队原本的目标是探索“人之所罕至”的后洞。就是因为某人的一句“不出，火且尽”，正好契合了团队成员心中恐惧或懒惰的一面，让整个团队的前进方向发生了三百六十度的逆转。这个“乱说话”的人仿佛就像是我们生活中所说的负能量者，如果当时是一位队友给予大家积极的暗示，那么，事情可能就会朝着积极的方向发展，王安石也不会后悔不已。

【融会贯通】正能量暗示助推团队前进的步伐
在追求目标的过程中，团队很可能遇到困难和挑战，此时，整个团队的心理是非常脆弱的。我们常说的“攻坚阶段”，就是指这种最关键、最困难和最艰苦的时候，也是最重要的时刻。挑战面前，团队中的每个人心里都做着或前进、或止步、或后退的选择，信念、犹豫和畏惧同时笼罩在团队上空，就看哪种情绪会突然蔓延开来。打破平静的力量可能掌握在个别人手中，这时候只要有人发出声音，说一句话，都会对团队所有成员形成强大的心理暗示，对整个团队的去向形成重大影响。如果有人鼓劲儿打气，可能给团队注入积极向上的正能量；如果有人拆台泄气，可能给团队带来消极退缩的负能量。
于是，我想到一个游人登山的故事：游客来到山脚，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：“上面有好看的风景吗？”有人答有，有人答没有。
于是有人顿足山脚，有人继续前行。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。有游客问下山的人：“上面有好看的风景吗？”有人答有，有人答没有。
于是有人流连山腰，有人继续攀登。来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。
“有人答没有，有人答有。”说了等于没说。尽管这是句废话，然而，它却成了多少人抉择的依据。前行之人接受了“有”，驻足之人接受了“没有”。可见，在面临抉择的关键时候，一句话对个人及团队方向的影响力有多么重要。
《论语》中有“一言可以兴邦”和“一言可以丧邦”的说法。乍一听，很有些危言耸听的感觉，可联系历史和现实，一句话影响大局，这样的说法在某些情境下还真有那么回事。我们知道，过去有多少诤言、警言激励了一代又一代人，也有不少谣言、谗言害人又误国。因此，关键时刻，一句正能量的鼓励可以助推团队前进的步伐，一句负能量的打击则可以将团队瞬间击溃。

>> 附【原文回顾】
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
——王安石《游褒禅山记》

摘自《作文合唱团》2015年10月号 文 / 课堂内外杂志社高考研究中心 林雪涛

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