《古韵悠长话董村》
解读桑梓历史 · 记忆岁月传奇
董村历史悠久，沿革甚远。早在公元前的先秦时期，就有人在此居住。是今南皮县辖境内最古老的村镇之一。
一 追本溯源
春秋战国时，今董村附近为齐、燕、赵三国之边境，曾反复归属齐国和燕国。公元前664年，山戎攻燕，燕庄公向齐国求救，齐桓公率军队一直把山戎追赶到孤竹（今秦皇岛卢龙县）以北。齐桓公返齐，燕庄公相送出了燕境。按当时规定：“非天子，诸侯相送不出境。”既然送到了齐境，齐桓公就把燕庄公到达的地方割让给了燕国。后来山戎再次攻燕，齐桓公乘援燕之机，又将其收回。齐桓公北伐山戎时，曾在此地筑城修缮皮革，称为皮城（今南皮县城东北5公里有古皮城遗址），因在它的北面有一座“北皮亭”。所以称此城为“南皮”。于是便有了今天的南皮之名。它是沧州境内载入史籍最早的城邑。
距董村约10公里的砥桥村（今属东光县），战国时，曾是赵国边境重镇。当年那位叱诧风云且又负荆请罪的赵国大将廉颇，曾在此屯兵驻防，戍边御敌。并留下了“砥桥七十二条街”的美丽传说，以及“点将台”“白马关”等遗迹。时至今日，仍有不少的“南蛮子”来此探宝，希冀从地下找寻出当年古战场上遗留下的残矛断戟。
齐桓公为堵塞八河之流，抵御外敌入侵，用夯土修筑了一道千里大堤，因是齐人在齐地所修，故名齐堤。俗称“长城堤”、“长城岭”，今人称“堤崖”。齐堤，西南上接楚关，东北直至海滨。像一条巨龙，百回弯转，迤逦连绵，巍然壮观。齐堤相隔几十里设一堤口，以便路人通行，洪水来袭，将堤口堵塞。此堤又为齐国和燕、赵两国的界堤。每个堤口旁设有烽火台，有兵驻守。如遇敌情，烽火台上白天放烟，夜间点火。
在旷古久远的战国时代，董村附近，荒野苍茫，人烟稀少。齐堤在此设有堤口，齐堤之上灌木茂盛，垂柳遍地。有几户张姓人家在此垦荒为生，茅屋散落于堤口两侧，过往行人称此地为“堤口张家”，俗称堤口张。这个名字一直沿用至今。人言：“先有堤口张，后有高乐城”，亦可信矣。
古人有喜善占卜祭祀天地的习俗，于是在堤口不远处，矗立起了一座庙宇，供过往行人和烽火台军士祭拜。只因此处地当关隘要塞，四面通衢，人呼此庙为“四合庙”。到了秦朝，这里逐渐形成了村落，村以庙名，“四合庙”村应运而生。或许这是最早的董村原始雏形。到了西汉初期，此地成了渤海郡境内的边防重镇。
二 “无梁大殿”
公元前140年，西汉武帝时，齐孝王子（其名失考）被封高乐侯于此，并置高乐县。县邑治所今董村。相传，高乐侯曾在此大兴土木，筑城修殿。耗费金银无数，累以数年，修建了一座规模宏大的庙宇。庙堂内的主殿为木制结构，气势恢宏，雄浑壮观。因其殿堂中央不见立柱，殿顶没有橫亘的大梁，故后人称之为“无梁大殿”。
“无梁大殿”伴随着朝代更迭，几度兴盛和颓废，命运多舛，饱经劫难。一次次被战火吞噬，又一次次浴火重生。到了近代，“无梁大殿”演绎成了一个凄美的民间传说。
“无梁大殿”的沧桑历史，早已被岁月的长河湮没，像是沉睡在一个被世人遗忘的角落。等待人们去唤醒。我们只能通过千百年来祖祖辈辈无数代人的口耳相传，去弹佛历史的浮尘烟云，寻找那些尘封久远将要失去的珍贵记忆，揭秘“无梁大殿”的神秘面纱和不朽传奇。
西汉时期的“无梁大殿”，位于高乐城西北隅，齐堤堤口近在咫尺，大殿周围绿树掩映，碧水环绕，亭台楼阁，奇花异草。湖畔竹影绰绰，芦苇繁茂。大殿坐北向南，三层重檐歇山顶楼阁，凌空高耸，雄伟壮观。青石台阶环绕大殿，台基底座向上各层收缩，脊尖呈放射状，鎏璃瓦盖顶。雕花窗棂，栏杆镂刻，四周出廊，前后抱厦。各层间楼梯相通，外檐立柱，椽子、短梁、斗供相互衔接。飞檐翘角，画栋雕梁，檐厦悬系铜铃，风起铃响，清脆悦耳。大殿为木制结构，采用的是中国古代木构建筑中的抬梁式。既减去了中央立柱，将其放置四周，撤掉了大殿顶端的大梁，在四周立柱上架梁。梁上置短柱、檩木、椽子，短柱上再承梁，梁的两端相互承擦，彼此支撑牵制，椽子檩木与之衔接。如此斜擦层叠而上，在最上层梁的中央位置放置脊瓜柱，以承托脊擦，相供相撑。大殿的全部重量减至四周的立柱上。立柱内承梁架，外挑檐枋，供托梁、檩、枋、梲、桷等支撑起了大殿的穹隆顶。大殿内宽敞明亮，金碧辉煌。中央无立柱，殿顶无橫梁。造型独特，设计巧妙。且无一钉一铆，全部凿木而吻，卯榫衔接。整座大殿，独具匠心，浑然天成。富丽堂皇而不失清秀典雅，气势磅薄而不乏细腻精巧。彰显了当时古代工匠的聪明才智和精湛技艺。
当年“无梁大殿”的英姿雄浑，响誉华夏。吸引了众多的朝奉着和文人墨客慕名前来，游大殿,观齐堤，感受高乐城秦风汉韵的魅力。其中西汉文学家司马迁的足迹，也曾踏进这片神奇的土地。公元前110年，司马迁随汉武帝“泰山封禅”。后寻游至渤海岸边，汉武帝筑台观海，祈神求仙。留下了武帝观海的传说（今黄骅中捷农场有遗址）。相传，司马迁仰慕“无梁大殿”之雄姿，悄然来到高乐城，一睹“无梁大殿”的尊容，并不慎将自己的印章丢失于此。两千多年后的今天，董村西街一农民在堤崖附近劳作时，刨出来一枚印章，经鉴定，这枚和田玉印章确系司马迁之遗物。此发现虽不能断定司马迁来过此地，但也不是捕风捉影。因汉武帝筑台观海之地，距当时的高乐城仅有百里之遥。司马迁素有游历山川，著书立说之夙愿，“无梁大殿”近在眼前，他怎么会奢侈自己的脚步呢？由此推断，司马迁极有可能到访过高乐城。反之，司马迁的印章何时从京城长安到了千里之外的高乐城呢？
公元前6年，汉哀帝刘欣即位，高乐侯被废，无后国除。同年封左将军大司马师丹为高乐侯，5年后师丹薨，国除。汉平帝元始元年（公元1年），又封东平思王孙刘修为高乐侯。公元9年，王莽篡汉。高乐侯国除，省并东平国。王莽新朝时，高乐城易名为乡城。史载自西汉武帝建元元年(公元前140年）到公元9年王莽新朝，共有三位高乐侯在此封爵食邑，几近150年。
三 “元代中兴”
高乐县，自西汉武帝建元元年（公元前140年）设置，到东汉光武帝建武元年（公元25年）被废，历时165年。魏晋南北朝时，虽然称新乡城，但早已不再是县邑治所。
西晋永平元年（公元291年），西晋王朝的八个诸侯王为争夺中央权利而相互残杀，史称“八王之乱”。这场战乱一直延续了十六年，北方大部分地区遭到严重破坏。新乡城被洗劫焚毁，田园荒芜，“无梁大殿”变成了一片废墟瓦砾。为躲避战祸，人们纷纷逃离家园，远播南迁，此地一片荒凉。
元朝初年，山东鲁北一带的董姓族人逃荒至此，见这里民风淳朴，土地肥沃，遂定居于此，占产立户，繁衍生息。后来人丁兴旺，改称此地为“董子村”、“董子镇”、“董村镇”。后简称董村至今。
元朝时，朝廷曾对佛教大力扶持，赏赐寺庙土地和银两。当时的一些达官富贵，也以修桥建庙为善举，大肆扩建寺庙，形成了村村有庙的格局。在当时各地扩建寺庙的热潮中，董村镇上的乡绅富贵，在朝廷的资助下，捐资赠银，聘请能工巧匠，修建了一座规模宏大的庙宇殿堂。殿堂根据史载和传说，仿“无梁大殿”而建，其结构布局，独特的造型，远胜于被毁前的“无梁大殿”。整座大殿为砖木石结构，木构建筑中的抬梁式，更加别致新颖，气度非凡。有巧夺天工之感，显示了当时元代的建筑工艺已达到了很高的水平。
整座寺庙大殿雄伟壮观，古朴悠远。相传有“九九八十一间无梁殿”，殿殿相通，间间相连。寺庙谓之“兴和寺”，寓为“兴盛和顺”之意，因寺庙是在董村的西边所建，所以又有人称“西大寺”，但更多的人仍习惯地称之为“无梁大殿”。
“无梁大殿”周围，小桥流水，杨柳茂密。殿内晨钟回荡，暮鼓悠扬，颂经如歌。大殿的正堂之上，供奉有观世音菩萨等塑像，每月农历初一、十五，来此祭神拜佛的善男信女们，跪伏在大慈大悲的菩萨塑像前，顶礼膜拜，祈求菩萨保佑平安，消灾除厄，降临幸福。朝奉者落绎不绝，香火久盛不衰。但寺庙内的那些住持方丈，却是看破红尘，遁入空门，吃斋念佛，六根清净。
“无梁大殿”的门前有个广场，青砖铺地，宽阔平坦。两侧花草锦簇，树木参天。中央有祭坛，呈半圆型，高约三米，一侧有砖梯而上，四周有护栏，台上有硕大的青铜炉，烟雾缭绕，香火不断。“无梁大殿”一年一度的祭祀庆典都要在这里举行。
在寺庙举行祭祀大典时，会有众多的游客纷至沓来，观看这一盛况。同时还可以欣赏到在寺庙附近有剧社搭台表演的杂技、戏曲、鼓乐等娱乐节目。董村镇上的商贩，见寺庙前人潮涌动，便将店铺里的商品移到庙前广场兜售，摆摊设点做起了生意。由此形成了早期的董村庙会。董村庙会，又称“西大寺”庙会。每年春秋两季，农闲时节，冷暖适宜。津南鲁北一带的商贩游客齐聚在“无梁大殿”广场，人山人海，盛况空前。大街上的店铺，门庭若市，生意兴隆。董村借“无梁大殿”之神韵，乘“西大寺”庙会之东风。声名鹊起，响誉方圆数百里。随着时间的推移，董村庙会衍生成了固定的集日，这个几百年的传统习俗，一直延续到现代，就是今天的董村逢五排十大集。元朝末，董村商贾云集，街市繁华，为沧南地区中心集镇之一。这一时期，当地人称“元代中兴”。
四 “燕王扫北”
明朝建文帝时，燕王朱棣为了争夺皇位，打着“清军侧”的旗号，在北京起兵武力反抗朝廷。这场统治阶极内部争夺皇权的战争，史称“靖难之役”。
燕王发动的这场战争，并非名正言顺，且又在沧州坑杀降兵数千人，更激起了当地军民的强烈反抗。沧州一带武术盛行，民风彪悍，军民联手，抵抗燕军。燕军在此地受挫，南进迟缓，燕王朱棣遂对当地民众心生恶感，恨之入骨。于是令军队每攻陷一地，便大肆杀戮，赤地血洗。津南鲁北地区，尤以沧州最为惨烈，百姓几无孑遗，死伤殆尽。田园荒废，房屋被毁。“白日尸骨遍野，黑夜青磷闪闪”，一片凄凉、阴森、恐怖景象。这场生灵涂炭的人间浩劫，给这一地区的百姓带来了无尽的深重灾难。史书载此战为“靖南之役”，而民间则盛传为“燕王扫北”。有的地方县志和历史教材中则这样记载：明建文帝四年（1402年）六月，燕军攻陷南京，朱棣夺得帝位后，对反抗燕军的地区和人民，衔恨不释，令军队北返，报复乡民，“赤地血洗”，官兵所到之处，尸橫遍野，瓦砾一片，史称“燕王扫北”。
其实这样的记载，并无历史依剧，只是牵强附会迎合了民间传说而已。
民间传说的“燕王扫北”，有可能是南方人的说词。燕军在北方遭到抵抗，便大肆杀戮，赤地血洗。此暴行令全国震惊，民众怨声载道，激愤难平。南方人和北方人相聚后，总会谈论起当年燕王在北方残绝人寰的暴戾，形成了“燕王扫北”之语，流传到北方后，“燕王扫北”成了“靖难之役”的代名词。朱棣的所谓“靖难之役”，是从北往南打，按理应叫“燕王扫南”，而民间传说都是“燕王扫北”，所以人们在编篆县志的时侯，为了圆“扫北”二字，便臆造出“令军北返，报复乡民，赤地血洗”之说。然而其他各地县志，不加推敲考证，纷纷引用，贻误后人。
“靖难之役”后，今沧州一带，人烟稀少，满目荒凉。古老的董村镇，饱受战火蹂躏，房屋被毁，田园荒芜。百姓所剩无几，“无梁大殿”厄运难逃，全部被焚毁，昔日香火缭绕热闹繁华的“无梁大殿”变成了一片废墟瓦砾。
明永乐元年（1403年），为了充实空旷地区，恢复经济，发展生产，明成祖下令移民。今董村附近居民的祖先几乎全是那时的移民，且多为山西洪洞县迁徙而来，当地有“若问祖先来何处，山西洪洞大槐树”之说。
五 荷花湾畔
今董村四街姓氏繁杂，谈到大姓旺族，当首推西街的李姓，有近千人之多。其祖先也是明永乐初年由山西洪洞县迁徙而来。民间传说，今董村西街的李姓先祖在明朝的时侯，曾遭到过一次灭门之祸。后人众说纷云，莫衷一是。
明永乐年间，李氏先祖奉诏由山西洪洞县迁徙来到董村，占产立户。历经数十年的辛勤耕耘，繁衍生息。至明弘治初始，李氏先祖已达十几户人家。占居西街中心两个院落，人称“李家大院”。有良田数百亩，房屋几十处。并坐拥北护城河外景致如画的荷花湾。只因这个荷花湾，才引发了后来的荷花湾灭门惨案。
当年的荷花湾位于董村西街、北街和后苑之间，有水面积五十余亩。西依“西大寺”，东临北街桥，南为壕沟沿（古城墙），北有后苑花园。湾畔亭台阁榭，流水潺潺；杨柳依依，荷花娇艳；人流如织，景色无限。有诗赞曰：
一湾碧水杨柳岸，
扁舟苇影泛潋滟。
蜻蜓翔飞蝶双舞，
映日荷花并蒂莲。
古刹炉烟袅袅香，
晨钟暮鼓声声远。
琴瑟笙歌游人醉，
解读桑梓历史 · 记忆岁月传奇
董村历史悠久，沿革甚远。早在公元前的先秦时期，就有人在此居住。是今南皮县辖境内最古老的村镇之一。
一 追本溯源
春秋战国时，今董村附近为齐、燕、赵三国之边境，曾反复归属齐国和燕国。公元前664年，山戎攻燕，燕庄公向齐国求救，齐桓公率军队一直把山戎追赶到孤竹（今秦皇岛卢龙县）以北。齐桓公返齐，燕庄公相送出了燕境。按当时规定：“非天子，诸侯相送不出境。”既然送到了齐境，齐桓公就把燕庄公到达的地方割让给了燕国。后来山戎再次攻燕，齐桓公乘援燕之机，又将其收回。齐桓公北伐山戎时，曾在此地筑城修缮皮革，称为皮城（今南皮县城东北5公里有古皮城遗址），因在它的北面有一座“北皮亭”。所以称此城为“南皮”。于是便有了今天的南皮之名。它是沧州境内载入史籍最早的城邑。
距董村约10公里的砥桥村（今属东光县），战国时，曾是赵国边境重镇。当年那位叱诧风云且又负荆请罪的赵国大将廉颇，曾在此屯兵驻防，戍边御敌。并留下了“砥桥七十二条街”的美丽传说，以及“点将台”“白马关”等遗迹。时至今日，仍有不少的“南蛮子”来此探宝，希冀从地下找寻出当年古战场上遗留下的残矛断戟。
齐桓公为堵塞八河之流，抵御外敌入侵，用夯土修筑了一道千里大堤，因是齐人在齐地所修，故名齐堤。俗称“长城堤”、“长城岭”，今人称“堤崖”。齐堤，西南上接楚关，东北直至海滨。像一条巨龙，百回弯转，迤逦连绵，巍然壮观。齐堤相隔几十里设一堤口，以便路人通行，洪水来袭，将堤口堵塞。此堤又为齐国和燕、赵两国的界堤。每个堤口旁设有烽火台，有兵驻守。如遇敌情，烽火台上白天放烟，夜间点火。
在旷古久远的战国时代，董村附近，荒野苍茫，人烟稀少。齐堤在此设有堤口，齐堤之上灌木茂盛，垂柳遍地。有几户张姓人家在此垦荒为生，茅屋散落于堤口两侧，过往行人称此地为“堤口张家”，俗称堤口张。这个名字一直沿用至今。人言：“先有堤口张，后有高乐城”，亦可信矣。
古人有喜善占卜祭祀天地的习俗，于是在堤口不远处，矗立起了一座庙宇，供过往行人和烽火台军士祭拜。只因此处地当关隘要塞，四面通衢，人呼此庙为“四合庙”。到了秦朝，这里逐渐形成了村落，村以庙名，“四合庙”村应运而生。或许这是最早的董村原始雏形。到了西汉初期，此地成了渤海郡境内的边防重镇。
二 “无梁大殿”
公元前140年，西汉武帝时，齐孝王子（其名失考）被封高乐侯于此，并置高乐县。县邑治所今董村。相传，高乐侯曾在此大兴土木，筑城修殿。耗费金银无数，累以数年，修建了一座规模宏大的庙宇。庙堂内的主殿为木制结构，气势恢宏，雄浑壮观。因其殿堂中央不见立柱，殿顶没有橫亘的大梁，故后人称之为“无梁大殿”。
“无梁大殿”伴随着朝代更迭，几度兴盛和颓废，命运多舛，饱经劫难。一次次被战火吞噬，又一次次浴火重生。到了近代，“无梁大殿”演绎成了一个凄美的民间传说。
“无梁大殿”的沧桑历史，早已被岁月的长河湮没，像是沉睡在一个被世人遗忘的角落。等待人们去唤醒。我们只能通过千百年来祖祖辈辈无数代人的口耳相传，去弹佛历史的浮尘烟云，寻找那些尘封久远将要失去的珍贵记忆，揭秘“无梁大殿”的神秘面纱和不朽传奇。
西汉时期的“无梁大殿”，位于高乐城西北隅，齐堤堤口近在咫尺，大殿周围绿树掩映，碧水环绕，亭台楼阁，奇花异草。湖畔竹影绰绰，芦苇繁茂。大殿坐北向南，三层重檐歇山顶楼阁，凌空高耸，雄伟壮观。青石台阶环绕大殿，台基底座向上各层收缩，脊尖呈放射状，鎏璃瓦盖顶。雕花窗棂，栏杆镂刻，四周出廊，前后抱厦。各层间楼梯相通，外檐立柱，椽子、短梁、斗供相互衔接。飞檐翘角，画栋雕梁，檐厦悬系铜铃，风起铃响，清脆悦耳。大殿为木制结构，采用的是中国古代木构建筑中的抬梁式。既减去了中央立柱，将其放置四周，撤掉了大殿顶端的大梁，在四周立柱上架梁。梁上置短柱、檩木、椽子，短柱上再承梁，梁的两端相互承擦，彼此支撑牵制，椽子檩木与之衔接。如此斜擦层叠而上，在最上层梁的中央位置放置脊瓜柱，以承托脊擦，相供相撑。大殿的全部重量减至四周的立柱上。立柱内承梁架，外挑檐枋，供托梁、檩、枋、梲、桷等支撑起了大殿的穹隆顶。大殿内宽敞明亮，金碧辉煌。中央无立柱，殿顶无橫梁。造型独特，设计巧妙。且无一钉一铆，全部凿木而吻，卯榫衔接。整座大殿，独具匠心，浑然天成。富丽堂皇而不失清秀典雅，气势磅薄而不乏细腻精巧。彰显了当时古代工匠的聪明才智和精湛技艺。
当年“无梁大殿”的英姿雄浑，响誉华夏。吸引了众多的朝奉着和文人墨客慕名前来，游大殿,观齐堤，感受高乐城秦风汉韵的魅力。其中西汉文学家司马迁的足迹，也曾踏进这片神奇的土地。公元前110年，司马迁随汉武帝“泰山封禅”。后寻游至渤海岸边，汉武帝筑台观海，祈神求仙。留下了武帝观海的传说（今黄骅中捷农场有遗址）。相传，司马迁仰慕“无梁大殿”之雄姿，悄然来到高乐城，一睹“无梁大殿”的尊容，并不慎将自己的印章丢失于此。两千多年后的今天，董村西街一农民在堤崖附近劳作时，刨出来一枚印章，经鉴定，这枚和田玉印章确系司马迁之遗物。此发现虽不能断定司马迁来过此地，但也不是捕风捉影。因汉武帝筑台观海之地，距当时的高乐城仅有百里之遥。司马迁素有游历山川，著书立说之夙愿，“无梁大殿”近在眼前，他怎么会奢侈自己的脚步呢？由此推断，司马迁极有可能到访过高乐城。反之，司马迁的印章何时从京城长安到了千里之外的高乐城呢？
公元前6年，汉哀帝刘欣即位，高乐侯被废，无后国除。同年封左将军大司马师丹为高乐侯，5年后师丹薨，国除。汉平帝元始元年（公元1年），又封东平思王孙刘修为高乐侯。公元9年，王莽篡汉。高乐侯国除，省并东平国。王莽新朝时，高乐城易名为乡城。史载自西汉武帝建元元年(公元前140年）到公元9年王莽新朝，共有三位高乐侯在此封爵食邑，几近150年。
三 “元代中兴”
高乐县，自西汉武帝建元元年（公元前140年）设置，到东汉光武帝建武元年（公元25年）被废，历时165年。魏晋南北朝时，虽然称新乡城，但早已不再是县邑治所。
西晋永平元年（公元291年），西晋王朝的八个诸侯王为争夺中央权利而相互残杀，史称“八王之乱”。这场战乱一直延续了十六年，北方大部分地区遭到严重破坏。新乡城被洗劫焚毁，田园荒芜，“无梁大殿”变成了一片废墟瓦砾。为躲避战祸，人们纷纷逃离家园，远播南迁，此地一片荒凉。
元朝初年，山东鲁北一带的董姓族人逃荒至此，见这里民风淳朴，土地肥沃，遂定居于此，占产立户，繁衍生息。后来人丁兴旺，改称此地为“董子村”、“董子镇”、“董村镇”。后简称董村至今。
元朝时，朝廷曾对佛教大力扶持，赏赐寺庙土地和银两。当时的一些达官富贵，也以修桥建庙为善举，大肆扩建寺庙，形成了村村有庙的格局。在当时各地扩建寺庙的热潮中，董村镇上的乡绅富贵，在朝廷的资助下，捐资赠银，聘请能工巧匠，修建了一座规模宏大的庙宇殿堂。殿堂根据史载和传说，仿“无梁大殿”而建，其结构布局，独特的造型，远胜于被毁前的“无梁大殿”。整座大殿为砖木石结构，木构建筑中的抬梁式，更加别致新颖，气度非凡。有巧夺天工之感，显示了当时元代的建筑工艺已达到了很高的水平。
整座寺庙大殿雄伟壮观，古朴悠远。相传有“九九八十一间无梁殿”，殿殿相通，间间相连。寺庙谓之“兴和寺”，寓为“兴盛和顺”之意，因寺庙是在董村的西边所建，所以又有人称“西大寺”，但更多的人仍习惯地称之为“无梁大殿”。
“无梁大殿”周围，小桥流水，杨柳茂密。殿内晨钟回荡，暮鼓悠扬，颂经如歌。大殿的正堂之上，供奉有观世音菩萨等塑像，每月农历初一、十五，来此祭神拜佛的善男信女们，跪伏在大慈大悲的菩萨塑像前，顶礼膜拜，祈求菩萨保佑平安，消灾除厄，降临幸福。朝奉者落绎不绝，香火久盛不衰。但寺庙内的那些住持方丈，却是看破红尘，遁入空门，吃斋念佛，六根清净。
“无梁大殿”的门前有个广场，青砖铺地，宽阔平坦。两侧花草锦簇，树木参天。中央有祭坛，呈半圆型，高约三米，一侧有砖梯而上，四周有护栏，台上有硕大的青铜炉，烟雾缭绕，香火不断。“无梁大殿”一年一度的祭祀庆典都要在这里举行。
在寺庙举行祭祀大典时，会有众多的游客纷至沓来，观看这一盛况。同时还可以欣赏到在寺庙附近有剧社搭台表演的杂技、戏曲、鼓乐等娱乐节目。董村镇上的商贩，见寺庙前人潮涌动，便将店铺里的商品移到庙前广场兜售，摆摊设点做起了生意。由此形成了早期的董村庙会。董村庙会，又称“西大寺”庙会。每年春秋两季，农闲时节，冷暖适宜。津南鲁北一带的商贩游客齐聚在“无梁大殿”广场，人山人海，盛况空前。大街上的店铺，门庭若市，生意兴隆。董村借“无梁大殿”之神韵，乘“西大寺”庙会之东风。声名鹊起，响誉方圆数百里。随着时间的推移，董村庙会衍生成了固定的集日，这个几百年的传统习俗，一直延续到现代，就是今天的董村逢五排十大集。元朝末，董村商贾云集，街市繁华，为沧南地区中心集镇之一。这一时期，当地人称“元代中兴”。
四 “燕王扫北”
明朝建文帝时，燕王朱棣为了争夺皇位，打着“清军侧”的旗号，在北京起兵武力反抗朝廷。这场统治阶极内部争夺皇权的战争，史称“靖难之役”。
燕王发动的这场战争，并非名正言顺，且又在沧州坑杀降兵数千人，更激起了当地军民的强烈反抗。沧州一带武术盛行，民风彪悍，军民联手，抵抗燕军。燕军在此地受挫，南进迟缓，燕王朱棣遂对当地民众心生恶感，恨之入骨。于是令军队每攻陷一地，便大肆杀戮，赤地血洗。津南鲁北地区，尤以沧州最为惨烈，百姓几无孑遗，死伤殆尽。田园荒废，房屋被毁。“白日尸骨遍野，黑夜青磷闪闪”，一片凄凉、阴森、恐怖景象。这场生灵涂炭的人间浩劫，给这一地区的百姓带来了无尽的深重灾难。史书载此战为“靖南之役”，而民间则盛传为“燕王扫北”。有的地方县志和历史教材中则这样记载：明建文帝四年（1402年）六月，燕军攻陷南京，朱棣夺得帝位后，对反抗燕军的地区和人民，衔恨不释，令军队北返，报复乡民，“赤地血洗”，官兵所到之处，尸橫遍野，瓦砾一片，史称“燕王扫北”。
其实这样的记载，并无历史依剧，只是牵强附会迎合了民间传说而已。
民间传说的“燕王扫北”，有可能是南方人的说词。燕军在北方遭到抵抗，便大肆杀戮，赤地血洗。此暴行令全国震惊，民众怨声载道，激愤难平。南方人和北方人相聚后，总会谈论起当年燕王在北方残绝人寰的暴戾，形成了“燕王扫北”之语，流传到北方后，“燕王扫北”成了“靖难之役”的代名词。朱棣的所谓“靖难之役”，是从北往南打，按理应叫“燕王扫南”，而民间传说都是“燕王扫北”，所以人们在编篆县志的时侯，为了圆“扫北”二字，便臆造出“令军北返，报复乡民，赤地血洗”之说。然而其他各地县志，不加推敲考证，纷纷引用，贻误后人。
“靖难之役”后，今沧州一带，人烟稀少，满目荒凉。古老的董村镇，饱受战火蹂躏，房屋被毁，田园荒芜。百姓所剩无几，“无梁大殿”厄运难逃，全部被焚毁，昔日香火缭绕热闹繁华的“无梁大殿”变成了一片废墟瓦砾。
明永乐元年（1403年），为了充实空旷地区，恢复经济，发展生产，明成祖下令移民。今董村附近居民的祖先几乎全是那时的移民，且多为山西洪洞县迁徙而来，当地有“若问祖先来何处，山西洪洞大槐树”之说。
五 荷花湾畔
今董村四街姓氏繁杂，谈到大姓旺族，当首推西街的李姓，有近千人之多。其祖先也是明永乐初年由山西洪洞县迁徙而来。民间传说，今董村西街的李姓先祖在明朝的时侯，曾遭到过一次灭门之祸。后人众说纷云，莫衷一是。
明永乐年间，李氏先祖奉诏由山西洪洞县迁徙来到董村，占产立户。历经数十年的辛勤耕耘，繁衍生息。至明弘治初始，李氏先祖已达十几户人家。占居西街中心两个院落，人称“李家大院”。有良田数百亩，房屋几十处。并坐拥北护城河外景致如画的荷花湾。只因这个荷花湾，才引发了后来的荷花湾灭门惨案。
当年的荷花湾位于董村西街、北街和后苑之间，有水面积五十余亩。西依“西大寺”，东临北街桥，南为壕沟沿（古城墙），北有后苑花园。湾畔亭台阁榭，流水潺潺；杨柳依依，荷花娇艳；人流如织，景色无限。有诗赞曰：
一湾碧水杨柳岸，
扁舟苇影泛潋滟。
蜻蜓翔飞蝶双舞，
映日荷花并蒂莲。
古刹炉烟袅袅香，
晨钟暮鼓声声远。
琴瑟笙歌游人醉，
