商品的双重结构是这样的：一方面，今天，秘密早已为人所共知（每个人都熟悉，但是由于拜物教制造者的警觉和极灵，不能阻碍秘密执行其功能），另一方面，是对于价值的欲望或作为欲望的价值，一个朝向虚无的记号。两者混合在一块儿，有了一些公然的宗教商品或一些像商品一样的宗教实践，一些寻找某些效果的脆弱的魔法，它们所寻找的效果就像这一欲望的反转。人们或许会认为正在观看一出名戏：在文艺复兴时期的意大利，一个街头讲道者被人们忽略了，因为每个人都想看看附近的木偶表演。于是这个讲道者戴上了自己的十字架，喊道：“Ecco il vero Pulcinella!”他说得要比所展现的更多一些真义么？如果欲望总是寻找真正的玩偶（Pulcinella），在这个意义上，这个牵线木偶会是……真理自身，并不像滑稽的秘密那样被揭穿，而是将自身真理作为闹剧来展示，真正的求真意志就是闹剧（或是追求价值的意志）——闹剧自身成为真理：不可期盼的、非神圣的、非拜物教的真理，但是却像一个欢快的、恼人的物神一样颤动。就像尼采说的：“小丑和圣徒是最有趣的人类之类型，”但是他以此种选择而结束谈话：“作为狄厄尼索斯的弟子，我想做一个人羊而非圣徒。”人羊，玩偶（那不勒斯人的小鸡），物神：这一物神有如此之多的表现，却无物可揭示，事实是，秘密就存在于不揭穿任何事物。这就是艺术之艺术或生活之艺术。