两者和约炮区别在哪

如果承认啪啪也是人的一种正常需要，那么这种服务也是一种被社会接受的劳动。这两者，前者是商品生产，后者则是自我消费了。个人看法是这样的

　　传统上，组织化的工人运动眼中「结盟」问题，指的是选举联盟，或者是（不同政党之间的）政治联盟，或是工人阶级和劳动农民及其它被剥削的小资产市民阶层的结盟。但是在最早几次大规模无产阶级革命中（尤其是俄国和西班牙革命），社会革命与受压迫民族解放运动的结合，曾扮演了重要角色。
　　自从当代资本主义陷入普遍的、愈来愈扩大的危机之后（尤其1970年代中期以后），帝国主义国家内部的「社会–政治抗争」的特色，就是纯粹无产阶级斗争与人民对社会不满的宣泄，以及社会人口中非纯粹无产阶级组成的大规模群体的社会革命，相互结合：青年抗议运动、女性和受压迫少数民族的解放运动。
　　当我们说，「非纯粹无产阶级的组成」，我们所想的也是如此。因为，如果把年幼者、女性或少数种族与民族，依某些特定意识形态或心理学的标准就把他们整体看成是「非无产阶级的」（意指「小资产市民的」）群体，显然是荒谬的。在帝国主义国家的女性人口中，有愈来愈多（在有些国家中，甚至高达百分之五十以上的女性人口）皆是受雇和受薪者，而不是家庭主妇。青少年的主要人口也是由年轻工人和学徒组成的。在美国的黑人、哥斯达黎加人和席康诺人，在英国的爱尔兰人与来自亚洲和西印度的移民，以及在西班牙的（仅举这三个例子说明）不仅这些人口广泛沦为无产阶级，他们甚至已成为这些国家整体无产阶级的极大部分的人口。
　　事实上，这些特殊革命阶层——女性、青少年、少数种族及少数民族——的生存条件和要求，值得工人运动和其领袖特别重视，而明显的理由有三点：
　　（1）首先，他们是世界无产阶级中最受剥削、也最可怜的部分，光是这个理由，他们的要求就值得每一个有自觉的工人特别重视。
　　（2）其次，这些阶层的人，一般都是双重剥削的牺牲者：既是无产阶级，同时是女性、年幼者、少数族群、移民等等。除非彻底废除所有形式的歧视、压迫和社会不平等，否则无产阶级便无法彻底解放，更不可能将「雇佣劳动」（Lohnarbeit）完全消灭、建立一个无阶级的社会。
　　（3）最后，解放和反抗运动能促使非无产阶级的社会部门（上述被压迫的阶层有部分属于这些部门）共同加入社会主义革命的斗争。
　　这样的结盟不会自动产生。在革命过程中，由于社会力量的激烈对立和极端化，在工人运动以及女性、青年、受压迫少数民族和种族的解放运动内部，会产生无可避免的阶级分裂，彼此是否结盟即取决于阶级分裂的程度和力量对比。不过，这也与工人运动的能力有关，尤其重要的是，它的革命先锋必须审慎了解和推动这些受压迫者力争的公义。
　　革命马克思主义者承认女性、青年、受压迫种族和民族的自主解放运动都是正当的，而且不只在资本主义瓦解之前如此，在资本主义瓦解后亦然。资本主义的终结，并不会使工人群众中广泛流传的、无数的性别主义、种族主义、男性沙文主义和仇外的成见在一夕间消失。革命马克思主义者在自主的群众解放运动中，将致力成为所有正当和进步诉求的最佳捍卫者，并且推动最广大的联合斗争。
　　同时，革命马克思主义者将有系统地争取政治和社会的一体解决——工人阶级掌权，以及推翻资本主义政权——若非如此，便无法普遍而持久的废除性别歧视、种族主义和男性沙文主义的歧视。他们期许自己一视同仁，成为与所有受压迫者及无产阶级者站在一起的斗士，无论其性别、种族和民族为何。面对因这些因素而受最多剥削的阶层，革命马克思主义者在对抗他们所受的所有特殊压迫时，若越有决心和说服力，就越能使阶级内部普遍团结的努力奏效。
——曼德尔《社会进化和人类出路》中译本补遗：第十四章 七、在反资本主义斗争的高峰，女性和受压迫少数民族的解放运动（德译本第163-166页）

地址老被吞，有兴趣的可以去中马库找一下这篇文章——蔡特金《列宁印象记》中的一篇：《妇女婚姻和性的问题》

消灭了私有制，废除了货币，这还算事吗？

我要批评，你们这是侮辱广大女性，作为一个女生，我要打110

卖淫是把人类身体当做商品，就像器官买卖一样。只不过，卖淫可以多次进行，器官买卖是一次性的。
以前，只是女性身体被商品化，现在男性的菊花也……

从逼乎上偶然看到的，就当是给点启发吧——
什么是非生产劳动，因此也绝对地确定下来了。那就是不同资本交换，而直接同收入即工资或利润交换的劳动（当然也包括同那些靠资本家的利润存在的不同项目，如利息和地租交换的劳动）。凡是在劳动一部分还是自己支付自己（例如徭役农民的农业劳动），一部分直接同收入交换（例如亚洲城市中的制造业劳动）的地方，不存在资产阶级政治经济学意义上的资本和雇佣劳动。因此，这些定义不是从劳动的物质规定性（不是从劳动产品的性质，不是从劳动作为具体劳动所固有的特性）得出来的，而是从一定的社会形式，从这个劳动借以实现的社会生产关系得出来的。例如一个演员，哪怕是丑角，只要他被资本家（剧院老板）雇用，他偿还给资本家的劳动，多于他以工资形式从资本家那里取得的劳动，那末，他就是生产劳动者；而一个缝补工，他来到资本家家里，给资本家缝补裤子，只为资本家创造使用价值，他就是非生产劳动者。前者的劳动同资本交换，后者的劳动同收入交换。前一种劳动创造剩余价值；后一种劳动消费收入。
这里，生产劳动和非生产劳动始终是从货币所有者、资本家的角度来区分的，不是从劳动者的角度来区分的，而加尼耳等人的荒谬论调正是从这里产生的，他们根本不懂问题的实质，竟然问道：妓女、仆役等等的劳动，或服务，或职能，会不会带来货币？作家所以是生产劳动者，并不是因为他生产出观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，也就是说，只有在他作为某一资本家的雇佣劳动者的时候，他才是生产的。
生产劳动者的劳动能力，对他本人来说是商品。非生产劳动者的劳动能力也是这样。但是，生产劳动者为他的劳动能力的买者生产商品。而非生产劳动者为买者生产的只是使用价值，想象的或现实的使用价值，而决不是商品。非生产劳动者的特点是，他不为自己的买者生产商品，却从买者那里获得商品。
另一方面，剧院、歌舞场、妓院等等的老板，购买对演员、音乐家、妓女等等的劳动能力的暂时支配权（事实上通过了曲折的途径，这个途径只有从经济形式的观点来看才有意义，它不影响过程的结果）；他们购买这种所谓“非生产劳动”，它的“服务一经提供随即消失”，不固定或不物化在一个“耐久的〈换句话说，“特殊的”〉对象或可以出卖的商品中”（在这些服务本身以外）。把这些服务出卖给公众，就为老板补偿工资并提供利润。他这样买到的这些服务，使他能够重新去购买它们，也就是说，这些服务会自行更新用以支付它们的基金。同样的情况也适用于例如律师事务所的书记的劳动，所不同的只是，书记的服务大部分还体现在十分庞大的“特殊对象”上，即大堆的文件这个形式上。
编辑于 2017-07-29
著作权归作者所有

回家去问问你妈咪就有答案了。

应是卖淫违法,通奸合法
卖淫不创造社会财富

刺激JJ

经济

已经淘汰这玩意儿了，毕竟现代社会已经这样“开放”了，只要不是实打实过日子其实就是在卖，民国还要营业执照，现在不用了，也算是减政放权（？）吧。