地藏经大家都比较熟悉，但是很多人只当复读机，所以对里面的很多内容跟我们占察法门，占察感应有关系的东西呢，他不知道。为什么不知道，为什么看不懂？就是因为他不知道，地藏三经是一个三只整体。三部经都是开显地藏菩萨摩诃萨的光明、威神、功德、愿力。
所以，首先我们现在先来看这一段，前面的很好解释是所有的地藏菩萨合集为一个身，在释迦牟尼佛面前说道：我在久远劫的时间以来……看，这句很重要，从这里就点出，地藏菩萨的大悲威神愿力最开始是靠什么？靠的是佛力的加持。从这个是地方我们就可以知道，其实，地藏三经和地藏法门的本质，他的本质是“他力”。那么他最殊胜的地方就在他力加持，他力接引上。
你看，地藏菩萨都是蒙佛的接引，然后获得了不可思议的神通大智力，然后具足了大智慧。后面一段话很重要，就是“在于佛法中所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。”这段话为什么重要？
首先，地藏菩萨有什么?他有不可思议的神力，他具足了大智慧力。那么，他传下来的占察法门就是不可思议神力的体现，和大智慧的结晶。那么他会安排没有意义的轮相在里面吗？189个轮相里面，观所梦这种小轮相就占到了4个。那么，你进行观所梦的占察获得的，他是不是佛法中所为的善事？那么占察法门是不是佛法？观所梦这些小轮相它是不是占察法门里的一部分内容？答案是肯定的。那么你就以占察多得的观所梦，他就属于什么？“于佛法所所为善事”。那么这个善事，肯定比一毛一渧一沙一尘，或毫发许要来得有份量得多，因为它看得见摸得着。再小都比一毛一渧一沙一尘，或毫发许要来得有份量得多。

那么你得到了再小的占察感应，地藏菩萨他保证你会怎么样？地藏菩萨给你加持，给你感应，他就说：你这样的人我会渐渐度脱你，让你获得大利益。
所以，为什么说小感应能得大利益。我们有没有经文的依据？依据在什么地方？这不显而易见吗？

我们再来看这样一段地藏经的经文。
先来解释后面一句：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”这句话也很重要，它为什么重要？这句话要结合占察经的哪一段来理解呢?“以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪……”“但依本愿自在力故，权巧现化，影 应十方。虽复普游一切刹土常起功业。而于五浊恶世化益偏厚……”重点来了“而于五浊恶世化益偏厚”，那么占察 法门是为哪个时代众生而说的？“我今为此未来恶世像法向尽，及末法中有微少善根者”而说。那么“微少善根者”他的特点是什么？就是“障深业重，福报慧浅”。如果你熟读了占察经的开篇你就知道“尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命……”烦恼很厚，这就是说明我们这个时代，众生都可以算是什么众生？“恶业众生”。地藏菩萨给世尊保证说：世尊，不要以后世这些众生有什么顾虑，为什么？因为我来解决这个顾虑。我来解决这个忧虑。
我们再来看这一段：“未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者……”你看这段话为什么重要？很多人他就被地藏经的一段经文给吓住了。“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪……”这话对。但是起心动念无不是业无不是罪的众生怎样才能得到解脱呢？“如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨。是诸众生，即得解脱三恶道报……”那么这一段话跟我们占察有什么关系？
比如说我们占察观所梦这些小事，这不是就是在进行一弹指间皈依地藏菩萨这个事情的反复的运作？你看占察经上怎么说？“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不成者。”我们进行占察的时候，实际上就是至心皈依地藏菩萨。那么你至心皈依地藏菩萨，你不仅是可以皈依他地藏菩萨。我们今天重点要谈观所梦这些小轮相他为什么很重要。你皈依了地藏菩萨，地藏菩萨也给了你观所梦啊这些小事情的感应。这就说明什么问题？这就说明地藏菩萨加持你。地藏菩萨加持你就会怎么样？就会让你摆脱十恶业的恶报，让你解脱三恶道的果报。
如果你经常地去占察，经常地去感应地藏菩萨就会怎么样？就是下面的“若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命因果本末。”很重要的一句话是什么呢？“能忆宿命因果本末”实际上我们通过学习地藏菩萨的占察法门，我们就能作到这一点“忆宿命因果本末”。所以为什么说《地藏菩萨本愿经》对我们学习《善恶业报占察经》有很大的关系，就是这些地方，非常重要。
我们再来看这个地方，这一段地藏经的经文“复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”我们经常在群里看到有一些人经常出来这样说：哎，你们天天占察观所梦我都看够了，你们除了占察观所梦，你们还能干什么？你们天天都占察那些小事情，就什么意思吗？有什么价值吗？有什么意义吗？
那么，我们来看释迦牟尼佛对地藏菩萨摩诃萨是怎么说的？“未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”是什么意思？我们遇到了地藏菩萨的占察法门，遇到了佛法，我们就是善中男子善女人。如果不是善根之人也遇不到最善之法，佛法就是最善之法。你不是你就遇不到。这里的善男子善女人就指的是我们学习占察法门的人。“于佛法中种少善根”我们天天进行占察，其实我们就天天在佛法里在种善根。我们天天获得占察感应，我们不往大的说，生活就是由无数件小事情组成的。小事你都解决不了，你怎么能干大事？你看，占察感应从观所梦来看，他就是在佛法中种少善根。你觉得这个感应很小，观所梦有什么好稀奇的？

你这就叫少善根。这个就叫毛发沙尘等许的善事。结果怎么样呢？那怕就是一个观所梦都可以让你“所受福利，不可为喻”。从这里于佛法中种少善根，也代表着我们分享占察感应。有些人觉得你天天分享这个观所梦有意思吗？恰恰就是瞧不起眼的观所梦，他恰恰就是在佛法中种少善根，他恰恰就是毛发沙尘等许善事所包含的一个范围。那么，你做这么微不足道的分享，微不足道的布施，你所受福利，不可为喻。结果很多人告诉我们，天天分享观所梦没什么稀奇，你非常搞笑。

我们再来看《道德经》里面给我们学习占察经的启发。老子在《道德经》里面有这么一句话对我们非常有启发“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”，这一句对我们学习占察法门的启发是非常巨大的
首先，我们来看，你要想把这个法门学得非常好，我们结合占察来说，你看群里面很多人说：唉呀，观所疑好难哦！觉得占察舍身已很困难，有些人觉得什么有所求啊，这些都很困难。那么，这里老子告诉我们“天下难事必作于易”，这两天就有些论调，你们老是占察小事，你们能不能分享点大事的占察？说这种话的人他为什么无知呢？因为我们群里面感应的文章有非常多的对大事情的抉择应验，他不去学习，他觉得天天看群里，他只看群里不看资料的有这么一种人，他觉得群里都是分享的芝麻烂调的小事，哎，你们整几件大事来给我们看看。 这句话怎么说的“天下难事必作于易”，这就是为什么我们要重视所有的189种轮相里面，最容易获得的感应是什么？我可以说观所梦。最容易获得的是观所梦，最常用的是观所梦，所向处是第二容易的，第三容易的就是有所求这些。所以这里告诉我们天下难事必作于易，你刚入手学习占察，你觉得什么观所疑呀，舍身已呀这些很困难，这里老子怎么说的？你就先从最容易的开始，最容易的就是什么？观所梦，所向处这些开始。所以不要好高骛远：唉呀小事没意思，小事不占察，小事没必要，我要干就干大事，我要占察就占察大事，这种人最后就只能干傻事。
后面一句话“天下大事必作于细”你要想干成件大事，你要想把占察学好，对我们来说最重要的事就是学好占察就是一件大事。你要想把这件事学好学成功要怎么样？“必作于细”，就是要从细节处入手，从最细微的地方着眼，去分析去操作。最好分析操作的，最容易分享的，最容易布施的就是什么？就是所向处、观所梦这些小感应。你布施分享多了，你思考深入了，你遇到大事的时候你才能看得懂菩萨给你的轮相是什么意思。
你看现在很多现在的新人他就不重视小事的占察，结果造成设计问题不会，轮相出来不懂。我经常说的：基础差，闻思差，轮相出来就抓瞎，就这样。小事不占察，小事都搞不定你还能做大事啊？你看，我们用《道德经》的话就是这样“天下难事必作于易，天下大事必作细。”
我们再来看儒家的。
我们初中都学过的一些文章，叫《为学》，我们来看儒家的一个学者，他谈的怎样学习这个占察“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”所以我们看到有人新人啊，真的，他觉得。其实我们感应多了我们就知道，你占察什么轮相，我们内心都没有畏难情绪的，我们是迎难而上。他们觉得观所疑很困难，舍身已很困难，其实在我们眼睛里也很简单。你不去做，你大小感应都不去积累，你不去做，你就是一个小事件一个有所求啊，你都不知道怎么向菩萨提问，经常都“是否啊，能否啊”都是这样提问的。如果你不去注重小事情开始的占察，小感应开始的积累。怎么样？那么你以后占察任何一个最基本的东西你感应也都很困难，提问也很困难。所以我看到很多新人他根本不重视我们引导资料的学习，你就会发现，过了一段时间他还是在问基础的问题，他还是觉得占察很难。在很多新人的眼里，占察很难，感应很难，设计问题很难，反正都很难。
但是我们苦口婆心里劝他看资料，他不看。我们觉得这些东西很容易。这里就告诉我们，如果你从点点滴滴做起，从实践操作开始，依教奉行，再高难度的占察也会变得容易，你好像很羡慕的占察感应，慢慢地你就会很容易。如果你一点小感应都看不上，都不去实践操作，都不跟菩萨沟通，都不去交流布施。对不起，那么你以后占察容易的小事你也不能感应，你也很困难，你甚至设计问题都会错误。
所以学习占察有困难和容易的区别吗？如果你依教奉行，如果你致诚恭敬，如果你勤学苦练，如果你循序渐进，那么成为高手也很容易。如果你不遵循次第，那么容易的占察对你来说也很困难。
所以我们上面的讲解其实也就是告诉我们，学习占察，每一个感应都有他的意义，每一个感应都功不唐捐，每一个感应都不空过，每一个感应都是菩萨对我们的加持对我们的鼓励，都有深刻的用意在里面。要想学好占察法门，就不要在那里挑三捡四，就不要在那里唱高调。要从点点滴滴做起，重视每一个感应的积累和分享，你就能得到不可思议的利益。因为不因果不虚，因为地藏菩萨摩诃萨的愿力真实不虚。“菩萨本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海，”如果对经文不熟悉，如果不重视点点滴滴，你学习占察最多就只能停留在表皮，就是这样。
今天这堂课就讲到这里，今天的课引经据典，引用这么多，我觉得我要表达的意思还是很到位了。因为这是我临时起意想讲，因为这两天我看群里边就有人唱这些高调，我实在是看不下去了，真的看不下去了。
我记得我上次讲课也讲了有十天半个月了吧，我布置的听后感，好像只有一个人交上来，我要的是十份听后感。其实，叫好不叫座也是很可惜啊，反正法布施我天天在做，我是捞到了这么多好处，至于你们想不想捞好处呢我就搞不清楚，能听进去多少我也不知道，反正发财我先发嘛，是吧！