一、原理特别:
一般的通途法门，要依仗自力，断惑证真。 而占察法门和净土法门，均是仗佛慈力。净土法门依仗的是阿弥陀佛的四十八愿尤其是第十八愿。而占察法门依仗的是地藏菩萨的大愿。十轮经云: 假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤、之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。占察经云："以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。" “复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑、逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。”

二、方法特别:
一般的通途法门，修戒定慧。占察法门和净土法门是执持名号。何以故，仗佛菩萨力故。而占察法门，除持名外，多了掷轮占察一法。此占察一法，乃是“先以欲勾牵，后令入佛智。”，更加契入末法时人的根机，速知“善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事”，能得大利益。正如蕅益大师开示：“此占察善恶业报经，诚末世多障者之第一津梁。”

四、时效特别:
由第一至心可以迅速获得感应。由感应可迅速升起对菩萨的信心。从建立信心的角度看，占察法门比净土法门还殊胜。在此信心的基础上，对阿弥陀佛有真信切愿，持佛名号，立即契入阿弥陀佛大誓愿力，往生一定。而且有了莲花立刻就能通过占察知道。通途法门修戒定慧，想达到断惑证真，要经过多生累劫的勤修，初果圣人还有七次往返天上人间，最后才完全断惑证真，才了生死，这么难的法门，只有圣者根机才能修。

五、利益特别:
通途法门，利益在证果成圣，“了生脱死”，但离成佛还太遥远；特别法门，以凡夫身，“往生西方”，一旦往生，自然一生成佛。结合占察法门，解决现实问题，还能不负如来不负家。

六、根机特别:
净土法门和占察法门所对根机都是凡夫。占察法门更特别之处主要对的是“像法向尽，及末法中有微少善根者”的凡夫。当然使此法门“广令流布”凡圣“各各应当受持此法门，随所住处，广令流布。”“所以者何？如此法门，甚为难值，能大利益。”

七、难易特别:
真信切愿即可往生净土。第一至心便能感应菩萨。还有比这更容易的法门吗？