不是，质幽转不了。一（质），道（幽）。

一：影纽质部，道：定纽幽部。影纽为喉音，最多能转几个牙音，舌音转不了（定纽）。幽部和质部也不能通转，通押的概念有些繁冗，我语言水平有限，担心解释不清反而误导，有兴趣可以去搜一下王力老师的讲解。总之，判断假借还得声韵一起，但是声纽不转，一定不转。

不是

音转倒谈不上，毕竟“道”是一个字，“太一”是两个字，一个是单音节的，一个是双音节的，读音上毫无共同之处。楼主的意思应该是“东皇太一”中的“太一”是否和“道”是同义词。
“太一”在古代确实有“道”的意思，比如《郭店楚墓竹简·太一生水》中便有“太一生水，水反辅太一”的说法。太、大本一字分化，在战国时写法上还没有区别，太一也可以写作大一。大和天形似，大一在有些地方也被错写成天一。比如浙江宁波有个藏书楼叫“天一阁”，这里的“天一”其实就是太一。藏书最怕火，而水可以灭火。“天一阁”得名于“太一生水”的理念。《太一生水》是道家文献，“太一”也就是道家所认为的万物本原。
但“太一”在古代也是北极星的名字。这倒不是说北极星和“道”有什么关系，二者只不过是正好同名罢了。由于北极星叫”太一“，执掌北极星的天神也就被人们称作”太一“。《史记·封禅书》：天神贵者太一。司马贞索隐引郑均云：天一、太一，北极神之別名。太一的祠堂在楚国的东部，所以楚国人称其为“东皇”。“东皇太一”其实和“玉皇大帝”原理相同。《逸周书·殷祝》：昔大帝作道，明教士民。孔晁注：大帝，謂禹。我们是不是可以通过这个注得出“‘玉皇大帝’其实是‘玉皇禹’，禹其实就是玉皇”的结论呢？当然不能，因为此“大帝”非彼“大帝”。同样，“东皇太一”里的“太一”，也不是道家文献里的“太一”。

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金星，即天亮前东方地平线上有时能看到的、最明亮的星。
夏商周三古以及楚秦时期，称“太一星”、“太乙星”；
后人又称“太白星”、“太白金星”、“启明星”。
天皇五帝：
1）、东皇太昊帝；
2）、南皇神农帝；
3）、西皇少昊帝；
4）、北皇高阳帝；
5）、中皇轩辕帝。
【注】 中国自古因幅员辽阔，形成东南西北中五大地缘政治区域。
天皇五帝统称“上帝”，三古及楚秦时期他们自然都在天上了。太一
星象征东皇，左徒“竦长剑兮拥幼艾”，即辅太子幼艾（太子，他是
太子太傅）合纵伐秦东征。去东皇的上地盘征伐，不祈祀东皇保佑，
祈祀谁呢？
上皇，东皇；太一，东皇的象征。左徒在拥幼艾出征前祀东皇太一，
原文交待得很清楚，历史背景亦真实，就因第一个解释《东皇太一》
的王逸说了：“沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐
诸神。”于是乎，二千多年来楚辞学者皆迷信，但谁也不服谁，所以，
争讼纷纭而至今天。
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