群里都是：真实修道人，，

慈悲，修行需要拜师才行，实修是王道，

我也是修道的

佛曰：能不死，阿罗汉。
教人：以清净慈悲为主。
更当：求其不老死之道，
如同：阿罗汉。
阿罗汉，就是：人仙。
成仙成佛，不死之道，
必有指授，方能得之。
不识性命，大道难成。
性命，就是身中：神炁二物。
诸佛，皆由性命，而为修炼。
性命，即是：神炁。
经曰：修道简易，只是神炁。
修，是：以破而补全。
炼，是：以火而化物。
火，无风，则：不灼。
物，无所，则：失居。
诸祖，参明大道，以修性命。
风、火、物，三者并而同用。
神炁相合，即是：性命合一。
故曰：修佛简易，只是神炁。
以身中之水，灭身中之火，
身中的慧命，不致于外耗。
以风吹火，变化而成真种。
修此真种，而成其：舍利。
经曰：还精补脑，精自不漏。
又曰：若欲不老，还精补脑。
还精补脑，就是：灌顶。
真实修炼，次第工夫，分为：四手。
四手是：下手、转手、了手、撒手。
下手时，有：和合真种之功；
转手时，有：修炼舍利之功；
了手时，有：温养道胎之功；
撒手时，有：出胎面壁之功。
迦叶，住世700年,而遇：世尊。
宝掌，住世1712年而遇：达摩。
宝掌和尚，住世1712年，
后遇达摩传法，而后超脱。
彭祖，住世，八百年。
李脱，住世，八百年。
安期，住世，三千年。
五祖，于三更时，授六祖道，
六祖，侧听欢然，如同梦觉，
始知：修炼之人，必赖师传。
慧命，是我身中本来所有之灵物。
此物，名曰：元炁。
六祖曰：吾有一物。
楞严、华严、坛经，是：实语。
千百年来，慧命之道，深秘单传，
卒难窥觉，口口相传，世人罕知。
读：《慧命经》
如：亲口相传。
只须：励志精勤，
不必：他山求助，
只要：勇猛精进，
佛果：今生立证。
道之精微，莫如：性命。
修炼性命，莫如：归一。
佛将：性命归一之旨，
巧喻，为：外物。
不肯：明示直论，真泄天机。
所以，世间已无：双修之法。
慧命，只是：一窍。
此窍，乃：虚无之窟，无形无影。
明此：双修天机，
可以：不堕旁门。
真种，由此而：怀，
漏尽，由此而：成，
舍利，由此而：炼，
大道，由此而：成。
此窍，是：
藏真阳之所、修慧命之坛。
气发则成窍；机息则渺茫。
名曰：
海底龙宫、雪山界地、无极之乡、
极乐之国，西方元关、皆此一窍。
不明此窍，千生万劫，难觅慧命。
未生身前，先生此窍，
性命实实：寓于其中。
二物相融，合而为一，
如炉中火种，一团太和天理。
故曰：先天，有无穷之消息。
又曰：未生身前，本来面目。
人自：有生之后，
气足胎圆，形动胞裂，
性命到此，分而为二。
自此以后，性不能见命，命不能见性。
以故，少而壮，壮而老，老而呜呼！
所以，如来发大慈悲，
泄漏：修炼慧命之法。
教人：再入胞胎，
重造：我之性命。
修炼：慧命之法，
是将：神炁，入于窍内，
合而为一，以成：胎孕。
六祖曰：有情来下种。
漏尽之窍，凡圣由此而起。
不修此道，另修别务，
终无所得，到老无成。
因为：此窍之内，
而有：慧命主宰。
未得：真传之人，
向外，求寻。
费尽心机，终无所成。
无德之人，纵有所遇，
上天，必不附其大道。
德之于道，如鸟之羽，
缺其一则：无所用处。
必须：五戒全净，
方有：资格闻道。
袈裟围绕，三更秘传之法，
只传，真实修炼之人，
不传，无志无德之人。
名曰：教外别传，
实是：如来真传。
身中：任、督，二脉通，
则其：百脉俱通。
鹿睡，鼻入谷道，通其：督脉。
鹤龟二物，可以：通其：任脉。
鹿、鹤、龟，俱有：千岁之寿。
鹤存神，故胎固，而千年长生；
龟养气，故不食，而百岁不死。
观此可以悟得：延年益寿之道。
人能：自卑自下，柔弱朴诚，
不耗气，而常养气，则炁足；
人能：无私无虑，寡欲少谋，
不劳神，而常存神，则神全。
神全，不思：睡，
气足，不思：食，
精全，不思：欲。
三真三全，决定神仙。
留得阳精，决定长生。
留住阳精，神仙现成。
若欲不老，还精补脑。
还精补脑，精自不漏。
炁足神全，根本坚固，
基址稳妥，久而不衰，
延年益寿，必得长生。
鹤龟：全神全气，而能：长生，
人能：三宝兼全，必得：长生！
修炼之士，炼精化炁，
转运河车，以运慧命，
必得长寿，而成大道。
道胎，无形无像，
就是身中：神炁。
先以神，而入其炁，
后以炁，而包其神。
神气相结，意，则：寂然不动。
真意，如如不动，即所谓：胎。
炁凝，而后神灵，
佛曰：亲奉觉应。
炁与气，二气培养，
故曰：日益增长，气足胎圆。
元神，从顶而出，身外有身，
所谓：形成出胎，亲为佛子。

其法：
或显于：无事，
而隐于：有事。
无事，是：小乘之法，
祖师，制伏众人之法。
有事，是：上乘之法，
祖师，隐藏而密授，
无根凡夫，不能信受。
说此：难信之法，是为甚难，
如此之事，世所难信。
若与下根之人说破，反生非言。
若说此事，一切世间，
诸天及人，皆当惊疑。
佛曰：唯此一事实，余二则非真。
此事，是：玄关机动，物产之事。
以意而宰之，以微风而收之。
和合真种，转运河车。
运行周天，采取薰炼，
总是：意同微风，用慧命。
故名之曰：有事。
慧命，是：元气之别名。
元气生时，若不取之，
则散于身外，非我所有。
其法：
或：显于小乘，
而：隐于大乘。
小乘之法，
是：权法。
曰：参禅打坐，念佛看经，
种：诸善根之因果。
大乘之法，即祖师受记之密语，
曰：慧命、寿命，漏尽、马阴，
是：超凡入圣之佛果。
古曰：欲住山下路，且问去来人。
又曰：脱欲离尘，觅过知。
过知，是：已得诀之人，
名曰：大善知识。
得诀之人，
有：已成道者，
有：未下手者，
其：真诀则一。
断淫，悟道，贵：真师。
断淫一事：
是：修佛之首戒，
为：成佛之津梁。
断淫一事，
若不求真师指授，则难以断之。
凡真修求师者，先问此法起首。
经曰：若是死了，也能得道，
天下死尸，尽是：得道之汉。
得道者，
能为：无所不为之变化，
方为：至道。
片言闇点，是：良医。
片言，即是：老实之话。
即是，师师：密付本音。
闇点：
五祖，三更，点与：六祖。
世尊，在舟，点与：迦叶。
凡得真传者，疑病尽去。
藏教之经文，无不通达，
故曰：良医。
经曰：
得来暂试从头看，
一刻工夫果自嘻。
又曰：
都来片饷工夫，永保无穷逸乐。
既得：真诀，
且从：下手修起。
若是：真道，
当其：情来之时，
以真意，而宰之。
以微风，而吹之，
不要，一刻工夫，
收尽所生之真阳，
意气自合，心静身爽，果自暗笑。

我来占八楼，。
六楼七楼一串串的，没看董啥意思。
建议回复短小精干。