克除的是因好色、好名、好利……而生的不正之念。

不省察克己吃大亏

因为好色好名等心思才是不自然的啊！格物致知去私欲，这些功夫是叫我们清楚什么是顺其自然。

顺其自然与随波逐流说来相似，实则不同。内在的本心良能有作用力，但本心的表面有一层层妄欲也在对我们的身心起支使干扰作用，必须去除这些干扰才能显现真实的自然，否则是身不由己的随波逐流。

问题1:顺其自然与心学格物的区别？
问题2:好色好名好利之心，是符合客观规律的吗？一定要克除吗？

阳明心学强调的是本心的规律，通过本心的运动产生意念，然后行为与意念与天理相合，其中最重要的是必须要保证起意于本心，好色好名等等则是起意于色名这些。

先生说，无善无恶是本性，知善知恶是良知，良知和本性有什么区别嘞，听本性的还是听良知的嘞，良知告诉我去行善，本性说无善，那怎么办嘞

一个度，好色好吃都是如此。

好色，好名，好利怎么就变成自然了？人之出初，性本善啊！好色，好名，好利这些东西都是随着你一天天长大，你看到人家左右拥抱，有钱有权，你的私欲就在这样的环境里每天都在长大。

过尤不及，致中和。只是名，利，色三者对于人本身来说都是过的，过了就是人欲掩盖了天理，所以需要克制，控制在中间的状态下，使天理显明。

只有格物，才能穷理，才能洞察人性，即所谓知，有了知，才能知行合一。

无善无恶心之体：是从心与万物的本体关系上来说的。
有善有恶意之动：是从心在具体事情上的运动来说的。
（意之所在为物，应物生念即是动，动的什么呢？动的是天性中的欲如情，欲和情能够与环境致中和就是天理就是善，不能与环境致中和就是私欲就是恶）
知善知恶是良知：是从心与生俱来道德和智慧知性来说的。
为善去恶是格物：是从在良知指引下解脱物、欲的牵制，心提升至自由来说的。

首先格物是程朱理学的学习之道而非阳明心学，阳明心学重在知行合一，格物无法致知。好色，好名，好利是周围环境所造，每个出生的婴儿都一样，他们的所求都是天理范围内的，今后的发展主要受环境影响，一个出生在书香门第与山贼家的孩子今后是不同的。人的本性是善的，心即理，这就是客观规律，而人的心是会受到环境的蒙蔽而生出非合理性的欲所以需要克制。