转眼，到了2016年，突然脑子里又蹦出个问题：我们这个时代，还需要冰心吗？
这是一个崭新的时代，我们的想象力被交给虚拟现实技术，我们的情感越来越多地被寄托在虚拟的网络世界。我们这个时代，越来越多思考情感和物质的本质区别。我们这个时代，在探索，探索无穷无尽的宇宙世界；也在回望，回忆过去人们的思考方式和行为方式。我们这个时代，在建造，我们在树立新的价值观和世界观体系；也在毁灭，我们试图毁去过去的事物，不惜一切地，甚至不分好与坏。
在这样一个矛盾和冲突显得尤为激烈的时代，我们需要冰心吗？我们的时代需要冰心吗？
每年都有很多大使和慈善人士来到联合国总部发表演讲，宣讲自己的和平和平等的想法；有很多独立人士为着伤痛和离乱的人民而奔走着；无数的民众起来抗议战争。可令人可悲的是，依旧有这样那样因为歧视的枪击案发生；有分裂分子和极端分子为了他们的信仰而如虫一般啃噬着本已微小的和平。每年平权人士组织的游行，却感染不了他们，却改变不了他们。我始终这样觉得，我们需要冰心。冰心的作品中，从处女作《二十五日庭审后的感想》中对受审学生的同情，到《庄鸿的姊姊》对庄鸿姊姊的关心，到《最后的安息》惠姑的所作所为，到后期的《万般皆上品……》中为教师的申诉，无处不体现出她愿意去关心一个人群，为弱小发声。在我们这个时代，她的作品依旧引领我们，去关心这个世界的不平等，去争取自由、平等、尊重。
我们这个时代呢？冰心的作品在探讨爱的哲学。而过去，现在和未来，我们仍要探讨爱这个话题。而冰心的观点，也是许多人赞同的观点，是构成这个哲学问题的一部分。冰心的作品，正在引导我们，引导我们去思考世界需不需要爱。冰心的观点，代表着她自己，更代表着她那一个时代，这样，就更显其价值。究竟什么是爱？什么该爱，而什么该恨？而这是什么界定？一切的问题，都需要我们阅读和了解冰心，并且批判性提出我们自己的思考，产生我们这个时代的“爱的哲学”。
我们这个时代，从人工智能和虚拟现实技术进入人类精神世界开始。将在什么时候结束？没有人能给出答案。我们对于这个世界的关怀，我们为不平等做的一丝一毫的努力，我们在爱这个问题上的不断探索，也不知终点在何处。可一点一点的移动，就是在开拓，无限地延伸，向远处。
谨献给冰心一百零七岁诞辰。
十月四日夜就
这是一个崭新的时代，我们的想象力被交给虚拟现实技术，我们的情感越来越多地被寄托在虚拟的网络世界。我们这个时代，越来越多思考情感和物质的本质区别。我们这个时代，在探索，探索无穷无尽的宇宙世界；也在回望，回忆过去人们的思考方式和行为方式。我们这个时代，在建造，我们在树立新的价值观和世界观体系；也在毁灭，我们试图毁去过去的事物，不惜一切地，甚至不分好与坏。
在这样一个矛盾和冲突显得尤为激烈的时代，我们需要冰心吗？我们的时代需要冰心吗？
每年都有很多大使和慈善人士来到联合国总部发表演讲，宣讲自己的和平和平等的想法；有很多独立人士为着伤痛和离乱的人民而奔走着；无数的民众起来抗议战争。可令人可悲的是，依旧有这样那样因为歧视的枪击案发生；有分裂分子和极端分子为了他们的信仰而如虫一般啃噬着本已微小的和平。每年平权人士组织的游行，却感染不了他们，却改变不了他们。我始终这样觉得，我们需要冰心。冰心的作品中，从处女作《二十五日庭审后的感想》中对受审学生的同情，到《庄鸿的姊姊》对庄鸿姊姊的关心，到《最后的安息》惠姑的所作所为，到后期的《万般皆上品……》中为教师的申诉，无处不体现出她愿意去关心一个人群，为弱小发声。在我们这个时代，她的作品依旧引领我们，去关心这个世界的不平等，去争取自由、平等、尊重。
我们这个时代呢？冰心的作品在探讨爱的哲学。而过去，现在和未来，我们仍要探讨爱这个话题。而冰心的观点，也是许多人赞同的观点，是构成这个哲学问题的一部分。冰心的作品，正在引导我们，引导我们去思考世界需不需要爱。冰心的观点，代表着她自己，更代表着她那一个时代，这样，就更显其价值。究竟什么是爱？什么该爱，而什么该恨？而这是什么界定？一切的问题，都需要我们阅读和了解冰心，并且批判性提出我们自己的思考，产生我们这个时代的“爱的哲学”。
我们这个时代，从人工智能和虚拟现实技术进入人类精神世界开始。将在什么时候结束？没有人能给出答案。我们对于这个世界的关怀，我们为不平等做的一丝一毫的努力，我们在爱这个问题上的不断探索，也不知终点在何处。可一点一点的移动，就是在开拓，无限地延伸，向远处。
谨献给冰心一百零七岁诞辰。
十月四日夜就
