■2016122期精确提示『布 拉 格 广 场』
■枫叶红：
『第一位』去过嵩山少林寺的人都知道那里有个达摩洞。据说达摩当初在此地修炼，由于面壁时间过长，至今还可以看到达摩反映在石壁上的影像。这个说法当然有些超现实主义，我们姑且把它当作一种象征意义。达摩又称“达磨”“菩提达摩”，被中国佛教禅宗当作开山祖师。但是，达摩是谁，生于何方止于何地、何时，却说法不一。元代僧人觉岸的《释氏稽古略》及梁代释慧皎的《高僧传》上说他是南天竺人。《释氏稽古略》上明确地说他是“西天二十八祖，东土初祖菩提达摩者，南天竺国香至王第三子，名刹帝利”。另一种说法认为他是波斯人，北魏人杨炫之的《洛阳伽蓝记》中说：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。”以上三本书都是佛教研究的重要文献，但记载却相差甚远。南天竺相当于现在的印度，波斯相当于现在的伊朗，达摩究竟是印度人还是伊朗人？这是一桩无头公案。达摩是什么时候来到中国的，也是一个无头案。目前较为流行的说法有520年、526年、527年三种，它们分别出自《释氏稽古略》《景德传灯录》《佛祖统记》。我们本来可以从中任选一种，但是，《景德传灯录》中又说“（达摩）太和十九年丙辰岁十月五日乃端居而逝。”而南北朝时期用过“太和”这一年号的只有北魏孝文帝元宏，太和十九年是495年。这样，矛盾就出来了：一个已经在495年去世的人，如何到了520年（或526年、527年）又来到了中国？这除非是仙话。
『第二位』姚小蝶，是昔日红透半边天的歌后，卸下歌衫后，迁居加拿大，生活渐趋平淡，为了丽花皇宫夜总会的最后一场演唱会，小蝶重回故地预备演唱她的心爱歌曲：我和春天有个约会。往事就像春风般重现她的脑海里，使她记起了当年的歌，当年的舞，当年的三位好友，以至当年的一段情，那个他，便是当音乐师的沈家豪（吴大维饰），重温着以往的喜与悲。
『第三位』燕舞，燕舞，一曲歌来一片情！
『第四位』这一学说可能起源于殷末周初，它在发展过程中也有几种不同的见解。早期的盖天说是天圆地方说，认为“天圆如张盖，地方如棋局”，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上。但圆盖形的天与正方形的大地边缘无法吻合。于是又有人提出，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神话正是以持这种见解的盖天说为依据的。还有一种形成较晚的盖天说提出天是球穹状的，地也是球穹状的，两者间的间距是8万里，北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息，盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。
『第五位』夸父追日。
『第六位』“大大”(TA TA)泡泡糖是小朋友的好朋友。他将一如既往的给小朋友的课余活动增添姿彩，令他们的快乐童年更加难忘。1989年，“大大”泡泡糖在国内面世后受到广大消费者的喜爱，特别是受到小朋友的热爱和追捧，产品形象深入人心。而“大大”在保持产品的高质量的同时，还不断推出更多、更好、更新的产品和概念，带给小朋友源源不断的新惊喜。小学时,如果谁不会吹泡泡,一定给同学笑死。同学间经常比赛斗谁吹得最大，结果最后粘到一脸都是泡泡糖。
■深海蓝：
因此，
在那个习惯于悲春伤秋的年代，
你陪我看了多少个日薄西山的景致，
我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，
我们彼此静默的坐着，
不言朝夕。
『结束语』精确提示由诺克萨斯专属。小孩子对数量的认识，几乎都是从用手指头数数开始。人类的祖先，从数指头开始，逐渐累积经验，堆石子、数贝壳、树支、竹片，而后有刻痕计数、结绳计数等，后来创造文字、数字及计数用具如算盘、筹算、计算器等，一切都从手指头开始。嗯！可能是因为人有十隻手指，计算时以手指辅助，自然就形成了十进位的观念吧！