不用说，《商君书》是大名鼎鼎商鞅所著。秦国因为有了他，因为有了他这本书，灭了六国，建立了至今为国人骄傲不止的大秦统一帝国。有了这本书，也才会产生后世心仪恒久的皇帝始皇嬴政。商鞅在书里很直接，很露骨，赤裸裸地教王者们怎么怎么做才能为王，才能长治久安。

千古人渣商鞅

商鞅曰：“能制天下者，必先制民也”，后来演变成“得民心者得天下”，看着意思相反，实质却一样。

商鞅提出用“利出一孔”的行政手段来制服民众。“利出一孔”就是人民只能从一个渠道获取利益，（获取生存所必须的资料）。用现在的话来说，就是只能在一棵树上吊死。有说“利出一孔”是管仲首倡的，但也有人质疑，不承认管先生有此版权。无论如何，真正全面付诸实施并取得“成效”的，还是商鞅本人。

商鞅为他的这一政策设计了许多配套措施。
“壹赏、壹刑、壹教”。赏罚和教育都出自一个理由：“耕战”。
“壹赏”，只有一种情况才能得到赏赐：打仗的战斗英雄和种田的模范，其他的事没有赏赐，还要处罚。
“壹刑”，处罚只有一个理由，一切不利于“耕战”的行为，都在刑罚范围之内。
“壹教”，用唯一的“耕战”来作为教育方针，教育百姓，培养耕战接班人。教育的内容：消灭敌人，多打粮食。非耕战一概不准议论和讨论，非耕战没有教育的意义。

为了统一六国，完成统一大业。这样做有确定必要性，统一事业是压倒一切的政治任务。统一的崇高目标下，百姓们要怎样为统一做贡献呢？
商鞅的做法，是实行“辱民，贫民，弱民”的三民主义。
“辱民”。---让百姓们屈辱的生活，没有自尊和思考，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧之中。

商君主持制定的“连坐”，邻居犯法不检举揭发要受刑罚，这样人人自危，人人监视人人。
“贫民”。---除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。俗话说，“人穷志短，马瘦毛长”，百姓没有了钱物，就跳不起来了。而且，那点赖以生存的物资要由国家分给，不听国家的就得饿死。

“弱民”。---不能让人民强大。在身体方面，为了耕战，商鞅还是提倡“增强体质、保卫祖国”的。但在思想意识上，不可以使老百姓自我感觉良好，更不能使他们有知识，懂道理，“知识就是力量”，人民有了力量那就糟了。商鞅要让百姓时时感到很没有安全感，才有对君主强烈的依附感。
要让人民时常都感到外国敌视和侵犯的威胁，这样，人民觉得君王的伟大和温暖，才会全心全意地为君王效命。

商鞅对他的“弱民”理论进一步阐述：以强攻强，弱；以弱攻强，强。强存则弱；弱存则强。这意思大概是，用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那就好办了，国家就处于强势了。强民的存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。

强民，是指那些有思想有主见有本事，还跟国家作对的人；弱民自然是那些被洗脑后惟命是从，没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云的愚民。除了“以弱制强”的主意以外，一肚子坏水的商鞅，还要君主“以奸驭良”。公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，搞黑社会。他说：
“国以善民治奸民者，必乱，至削”；“国以奸民治善民者，必治，至强”。这个好懂，选拔官员不能选那些讲良心道德的，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然大乱。要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当头领，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民只得忍气吞声，兢兢业业夹着尾巴做人，那就天下秩序井然，秦国也就强大了。

在商鞅一整套的富国强兵政策指导下，秦国果然成了当时的头等顶级强国。以嗜杀成性、以残杀为业的秦国，六国人谈秦色变，称它们为“虎狼之国”。有人从《史记》中统计，只白起将军的部下，就斩杀、活埋、沉水消灭敌军150万。加上秦兵自己的死亡，再加上其他将领的“功劳”，可以想见，中国人为统一付出了多少生命！而据说当时全国总人口仅只2000多万人。

秦统一了六国，按现在某些人的标准，是强盛大国，是盛世无疑了。从商鞅以来所制的惨无人道的刑罚，一直在盛世流传。肉刑一直是衙门破案的主要手段。神州频频出现被害者“起死回生”的神话，这就刑讯逼供的杰作。秦国的大辟、凿顶、抽筋、还有放进大锅里煮，一直沿用至近代……

不少国人津津乐道秦国的统一伟绩，它的强盛，它的许多“世界第一”，它的什么“车同轨”，“统一度量衡”，什么“促进生产力”，从不思考当朝人民是怎样活过来的，他们有过一个清代的龚自珍说，秦朝看来是个强国，是盛世；但是，这种盛世，表面看来很强大，但人民并不幸福，它这个强盛撑不了多久。因为有先进的思想和有才能的人一出来，就会有成百上千的人出来围剿，来监督，用祖宗之法来束缚他，把他的才能和思想消灭。什么悲惨的血泪时代。

清代的龚自珍说，秦朝看来是个强国，是盛世；但是，这种盛世，表面看来很强大，但人民并不幸福，它这个强盛撑不了多久。因为有先进的思想和有才能的人一出来，就会有成百上千的人出来围剿，来监督，用祖宗之法来束缚他，把他的才能和思想消灭。社会要消灭的是对这个黑暗社会的忧虑、对官府横行的愤怒、对社会现象的思考；还要消灭想干事业、有所作为的思想，消灭人们仅有的廉耻感和不想沦为渣滓的心态。（“当彼其世也，而才世与才民出，则有不才督之缚之，以至于戮之，……戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心……《乙丙之际箸议第九》）