“如是住菩萨戒者，有四波罗夷法：何等为四？若菩萨为利养故自赞毁他，是名菩萨波罗夷；若菩萨多饶财物，贫苦之人来从乞索，菩萨悭贪无有慈心，乃至不施一钱之物，有求法者，乃至不为说于一偈，是名菩萨波罗夷；若菩萨嗔于前人恶言骂辱，加以手打及以杖，意犹不息，前人求悔善言忏谢，菩萨犹嗔，愤结不解，是名菩萨波罗夷；若菩萨自谤菩萨法藏，若见人谤善可其言，既自不信反助他言，若心自解或从他受，是名菩萨波罗夷。如是菩萨四波罗夷，菩萨于中不应犯一，何况具犯？若有犯者不名菩萨，现身不能庄严菩提，亦复不能令心寂静，是似菩萨非实菩萨。犯有三种有软中上，若软中心犯，是不名失；若是增上心，是名为失。何者是上？若犯上四，数数乐犯，心无惭耻，不自悔责，是名上犯。菩萨虽犯于上四事不即永失，如比丘犯四即为永弃，菩萨不尔。何以故？比丘犯四更无受路，菩萨虽犯脱可更受，是故不同。略有二事失菩萨戒。一舍菩提愿，二增上恶心，除是二事，若舍此身戒终不失，从是以后生生之处常有此戒。若不忆念更遇善友，而更受者不名新得。”
“如是住菩萨戒者，日应供养诸佛、若塔、若像，次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘经典，供养众僧及十方土住于大地诸菩萨等，于日夜中供养三宝随其力能，乃至一念一礼一四句诵信心供养勿令有废。若不恭敬慢堕心者，犯重垢罪；若忘误者，犯轻垢罪；不犯者，若病若狂。”
“贪着利养不制心者，犯重垢罪；不犯者虽贪利养常生悔心，我当精进断除是意，极自制御贪心犹起，若取小利助断大贪，是名不犯。”
“菩萨，见上座尊长耆宿德同师同学，生憍慢心及嗔恶心，不起承迎礼拜避座，设有言语余谈不听。若有所问不如实答者，犯重垢罪；若无慢嗔恚痴之意，直以懒惰无记散心，犯轻垢罪；不犯者，若病若狂若时睡眠，若听法说法，若先共他人语，若为调伏灭恶增善，若有僧限护多人意，是名不犯。”
“菩萨，从他人边，得金银琉璃种种杂宝所须之物，及地中伏藏无主财物，皆应取之念当转施；若恶心嗔故不取者，犯重垢罪；若作是心，我不与人而作因缘，若懒惰心，犯轻垢罪；不犯者，若是狂心，若为调伏灭恶增善，若知受已必生爱着，若知施已生悔，若知施主施故发狂，若虑施主施已穷苦，若知施物三宝所有，若知施物劫盗所得，若知受已多得苦恼，所谓王难贼盗、死亡系闭、恶声流布、摈令出境界，是名不犯。”
“菩萨，他来求法，以嗔恶心憎嫉他故，不与说者，犯重垢罪；若懒惰心不与说者，犯轻垢罪；不犯者，若外道求法虑还讥刺、若病若狂、若为调伏灭恶增善、若知前人不解其义、若前人不敬不如法事、若前人钝根不解深法恐生邪见、若知闻已破失本心坏灭正法、若知闻已必向非器宣说其事，是名不犯。”
“菩萨，见恶众生犯戒毁禁作众罪行，菩萨自知能化为善。若恶心嗔心舍不教者，犯重垢罪。何以故？菩萨不于身口意净持戒人边起于悲心，若见恶人犯戒毁禁作众罪行，极生悲心，是故有犯。不犯者，若狂若为调伏灭恶增善，若有僧限护多人意，是名不犯。”
“如佛所制，声闻之人，应少欲作少因缘事，菩萨不尔。何以故？顺求自利不为他人是声闻好，菩萨若尔则不名菩萨。”
“若菩萨本为众生，而嗔恶心少作少因缘事，放舍众生独居其所者，犯重垢罪；若懒惰心，少欲少事居其所者，犯轻垢罪。菩萨有五非法：一谄，二华，三相，四以利求利，五邪命。有此五事，以不为愧不制不息者，犯重垢罪；不犯者，觉是非法常欲制之，是名不犯。”
“菩萨戏笑、散乱、高声唱说，作非威仪令他人笑，为众所轻者，犯重垢罪；若是宿习忘误作者，犯轻垢罪；不犯者，觉是非法常欲制之、若外人嗔恚欲调伏故、若人苦恼为令释故、若欲摄取戏笑故、若二人共诤为和合故，是名不犯。”
“如菩萨乐于涅槃畏于烦恼，比于声闻千万倍不可为喻。何以故？声闻之人顺自为己，菩萨常为一切众故。菩萨虽处有漏，于灭烦恼而得自在，过于罗汉处无漏者上。若菩萨起身口业应自防护，莫使他人慢惰罪，若故不自护使他惰罪者，犯重垢罪；若不作意自护，放散所作生他罪者，犯轻垢罪；不犯者，若外道、若随出家如法所作、若值多嗔恶人，是名不犯。”
“菩萨，见前众生须加杖痛然后有利，自护不治者，犯轻垢罪；不犯者，若利少苦多，是名不犯。”
“菩萨，以骂报骂以嗔报嗔、以打报打以牵挽者，犯重垢罪。”
“菩萨与他共斗及共相嫌、恶心嗔心，若憍慢心，不如法悔者，犯重垢罪；若懒惰放逸，一不求悔者，犯轻垢罪；不犯者，若为调伏灭恶增善、若彼外道要作非法、若彼喜斗怨更增上、若知彼人终不受悔、若向彼悔起彼重慢，是名不犯。”
“菩萨，嗔他受者嗔事不休息者，犯重垢罪；不犯者，若常制之，嗔心犹起，是名不犯。”
“菩萨，起懒惰意，乐于非时食，贪着睡眠若倚若卧者，犯重垢罪；不犯者，若病若狂无巧便，若道路行极，若常制之，是名不犯。”
“菩萨，以染着心谈说世乐事者，犯重垢罪；若忘误说，犯轻垢罪；不犯者，若有人问正心少说，若谈异闻，若谈论法事，是名不犯菩萨。”
“如是见如是语：菩萨不应听受诵学声闻法藏，菩萨之人用学是为？作是语者，犯重垢罪。何以故？菩萨于外道书尚应当学，何况佛语？不犯者，为欲调伏声闻入大乘故，是名不犯。”
“菩萨法藏一向舍置，贪学读诵声闻经者，犯轻垢罪。”
“菩萨，有佛经藏不能勤学，乃更勤学外道俗典，犯重垢罪；不犯者，若极根利一闻能持，同佛语者取用助化，以彼妙辞助明佛法，于佛法于佛经义意不倾动，是名不犯。”
“菩萨，欲学外道经典，应如上学，若于中受乐生着心，不如服苦药者，犯重垢罪。”
“菩萨，为饮食故，以嗔恶心自赞毁他，犯重垢罪；不犯者，若为伏外道、若伏憍慢增长佛法、若为不信者信已信者增，是名不犯。”
“菩萨，见人亲里死亡，若亡失财物种种忧苦，若恶心嗔心不往慰喻者，犯重垢罪。”
“菩萨，有人从索饮食，所须不与者，犯重垢罪；不犯者，若自无物、若索不净物、若为调伏灭恶增善、若王所制、若护僧限，是名不犯。”
“菩萨，见他德行不能称赞，以恶心嗔心隐藏他善者，犯重垢罪；若懒惰放逸不称他善，犯轻垢罪；不犯者，若知彼人不乐赞叹、若病、若无巧便、若为调伏灭恶增善护僧限、若知闻赞更生憍慢、若彼无实德、若言似善实无善义、若为外道、若赞时未到，是名不犯。”
“菩萨，为多人头首，见诸眷属不如法事，应呵应摈，若嗔心恶心舍不呵治者，犯重垢罪；若懒惰放逸不教呵者，犯轻垢罪；不犯者，若知彼人恶性健嗔不受教呵、若待时教呵、若畏破僧、若知彼质直宿习少羞喜数犯悔，是名不犯。”
“离欲优婆塞具行五戒：远离身四恶，一者杀、二者盗、三者淫、四者饮酒，远离口五恶，一者妄语、二者恶口、三者两舌、四者无义语、五者绮语，远离五邪命，一者卖肉、二者沽酒、三者卖毒、四者卖众生、五者卖兵仗，远离严饰五事，一者香、二者花、三者璎珞、四者香油涂身、五者香熏衣，远离放逸五事，一者歌、二者舞、三者作乐、四者严饰乐器、五者不往观听，此五戒随力所堪，若能终身具持五为上；若不能随持多少年月日夜，乃至须臾亦得暂持，不但如持全念。”
————————————————————乾隆大藏经第1078部，大乘律，刘宋罽宾三藏求那跋摩译
————————————————————————优婆塞（@龙韬六合 ） 月升选摘
“如是住菩萨戒者，日应供养诸佛、若塔、若像，次供养法、若行法人、及菩萨藏大乘经典，供养众僧及十方土住于大地诸菩萨等，于日夜中供养三宝随其力能，乃至一念一礼一四句诵信心供养勿令有废。若不恭敬慢堕心者，犯重垢罪；若忘误者，犯轻垢罪；不犯者，若病若狂。”
“贪着利养不制心者，犯重垢罪；不犯者虽贪利养常生悔心，我当精进断除是意，极自制御贪心犹起，若取小利助断大贪，是名不犯。”
“菩萨，见上座尊长耆宿德同师同学，生憍慢心及嗔恶心，不起承迎礼拜避座，设有言语余谈不听。若有所问不如实答者，犯重垢罪；若无慢嗔恚痴之意，直以懒惰无记散心，犯轻垢罪；不犯者，若病若狂若时睡眠，若听法说法，若先共他人语，若为调伏灭恶增善，若有僧限护多人意，是名不犯。”
“菩萨，从他人边，得金银琉璃种种杂宝所须之物，及地中伏藏无主财物，皆应取之念当转施；若恶心嗔故不取者，犯重垢罪；若作是心，我不与人而作因缘，若懒惰心，犯轻垢罪；不犯者，若是狂心，若为调伏灭恶增善，若知受已必生爱着，若知施已生悔，若知施主施故发狂，若虑施主施已穷苦，若知施物三宝所有，若知施物劫盗所得，若知受已多得苦恼，所谓王难贼盗、死亡系闭、恶声流布、摈令出境界，是名不犯。”
“菩萨，他来求法，以嗔恶心憎嫉他故，不与说者，犯重垢罪；若懒惰心不与说者，犯轻垢罪；不犯者，若外道求法虑还讥刺、若病若狂、若为调伏灭恶增善、若知前人不解其义、若前人不敬不如法事、若前人钝根不解深法恐生邪见、若知闻已破失本心坏灭正法、若知闻已必向非器宣说其事，是名不犯。”
“菩萨，见恶众生犯戒毁禁作众罪行，菩萨自知能化为善。若恶心嗔心舍不教者，犯重垢罪。何以故？菩萨不于身口意净持戒人边起于悲心，若见恶人犯戒毁禁作众罪行，极生悲心，是故有犯。不犯者，若狂若为调伏灭恶增善，若有僧限护多人意，是名不犯。”
“如佛所制，声闻之人，应少欲作少因缘事，菩萨不尔。何以故？顺求自利不为他人是声闻好，菩萨若尔则不名菩萨。”
“若菩萨本为众生，而嗔恶心少作少因缘事，放舍众生独居其所者，犯重垢罪；若懒惰心，少欲少事居其所者，犯轻垢罪。菩萨有五非法：一谄，二华，三相，四以利求利，五邪命。有此五事，以不为愧不制不息者，犯重垢罪；不犯者，觉是非法常欲制之，是名不犯。”
“菩萨戏笑、散乱、高声唱说，作非威仪令他人笑，为众所轻者，犯重垢罪；若是宿习忘误作者，犯轻垢罪；不犯者，觉是非法常欲制之、若外人嗔恚欲调伏故、若人苦恼为令释故、若欲摄取戏笑故、若二人共诤为和合故，是名不犯。”
“如菩萨乐于涅槃畏于烦恼，比于声闻千万倍不可为喻。何以故？声闻之人顺自为己，菩萨常为一切众故。菩萨虽处有漏，于灭烦恼而得自在，过于罗汉处无漏者上。若菩萨起身口业应自防护，莫使他人慢惰罪，若故不自护使他惰罪者，犯重垢罪；若不作意自护，放散所作生他罪者，犯轻垢罪；不犯者，若外道、若随出家如法所作、若值多嗔恶人，是名不犯。”
“菩萨，见前众生须加杖痛然后有利，自护不治者，犯轻垢罪；不犯者，若利少苦多，是名不犯。”
“菩萨，以骂报骂以嗔报嗔、以打报打以牵挽者，犯重垢罪。”
“菩萨与他共斗及共相嫌、恶心嗔心，若憍慢心，不如法悔者，犯重垢罪；若懒惰放逸，一不求悔者，犯轻垢罪；不犯者，若为调伏灭恶增善、若彼外道要作非法、若彼喜斗怨更增上、若知彼人终不受悔、若向彼悔起彼重慢，是名不犯。”
“菩萨，嗔他受者嗔事不休息者，犯重垢罪；不犯者，若常制之，嗔心犹起，是名不犯。”
“菩萨，起懒惰意，乐于非时食，贪着睡眠若倚若卧者，犯重垢罪；不犯者，若病若狂无巧便，若道路行极，若常制之，是名不犯。”
“菩萨，以染着心谈说世乐事者，犯重垢罪；若忘误说，犯轻垢罪；不犯者，若有人问正心少说，若谈异闻，若谈论法事，是名不犯菩萨。”
“如是见如是语：菩萨不应听受诵学声闻法藏，菩萨之人用学是为？作是语者，犯重垢罪。何以故？菩萨于外道书尚应当学，何况佛语？不犯者，为欲调伏声闻入大乘故，是名不犯。”
“菩萨法藏一向舍置，贪学读诵声闻经者，犯轻垢罪。”
“菩萨，有佛经藏不能勤学，乃更勤学外道俗典，犯重垢罪；不犯者，若极根利一闻能持，同佛语者取用助化，以彼妙辞助明佛法，于佛法于佛经义意不倾动，是名不犯。”
“菩萨，欲学外道经典，应如上学，若于中受乐生着心，不如服苦药者，犯重垢罪。”
“菩萨，为饮食故，以嗔恶心自赞毁他，犯重垢罪；不犯者，若为伏外道、若伏憍慢增长佛法、若为不信者信已信者增，是名不犯。”
“菩萨，见人亲里死亡，若亡失财物种种忧苦，若恶心嗔心不往慰喻者，犯重垢罪。”
“菩萨，有人从索饮食，所须不与者，犯重垢罪；不犯者，若自无物、若索不净物、若为调伏灭恶增善、若王所制、若护僧限，是名不犯。”
“菩萨，见他德行不能称赞，以恶心嗔心隐藏他善者，犯重垢罪；若懒惰放逸不称他善，犯轻垢罪；不犯者，若知彼人不乐赞叹、若病、若无巧便、若为调伏灭恶增善护僧限、若知闻赞更生憍慢、若彼无实德、若言似善实无善义、若为外道、若赞时未到，是名不犯。”
“菩萨，为多人头首，见诸眷属不如法事，应呵应摈，若嗔心恶心舍不呵治者，犯重垢罪；若懒惰放逸不教呵者，犯轻垢罪；不犯者，若知彼人恶性健嗔不受教呵、若待时教呵、若畏破僧、若知彼质直宿习少羞喜数犯悔，是名不犯。”
“离欲优婆塞具行五戒：远离身四恶，一者杀、二者盗、三者淫、四者饮酒，远离口五恶，一者妄语、二者恶口、三者两舌、四者无义语、五者绮语，远离五邪命，一者卖肉、二者沽酒、三者卖毒、四者卖众生、五者卖兵仗，远离严饰五事，一者香、二者花、三者璎珞、四者香油涂身、五者香熏衣，远离放逸五事，一者歌、二者舞、三者作乐、四者严饰乐器、五者不往观听，此五戒随力所堪，若能终身具持五为上；若不能随持多少年月日夜，乃至须臾亦得暂持，不但如持全念。”
————————————————————乾隆大藏经第1078部，大乘律，刘宋罽宾三藏求那跋摩译
————————————————————————优婆塞（@龙韬六合 ） 月升选摘
