您有多老？还有您的无神论中的神的含义是啥，是认为天人这些都是编的，还是认为没有人格化或说生命个体主宰一切？

君吊甚,颇有哲吧世美之风

快去戒色吧与那帮天天威胁家破人亡轮回因果的200万佛棍辩论吧

你知道有个叫atestment的佛棍吗?那个空格侠怎么回事，想组织反动活动吗?

楼主，佛棍的最终目的是什么，控制他人的思想再反动造反吗?

几年前的小丑，前天突然回复我了，但是被我喷走了

佛教要人厌恶人世，把人生之苦说得无以复加，《正法念经》说人生有十六苦，《五王经》减了一半，还剩有八苦。佛为五王说法云，人生在世，常有无量众苦切身，今粗为汝等略说八苦。八苦中第一是生苦，何谓生苦，说是人死之时，不知精神趣向何道，未得生处，普受中阴之形（此生已完毕，后生未开始，中间阶段所受之形，称为中阴，俱舍宗认为有中阴，成实宗认为无中阴，大乘宗认为有无不定，极善极恶之人无中阴，死后立受果报，其余的人都有中阴。大小乘各说，全是凭空瞎揣，毫无根据，佛教说话，大体如此），到三七日父母和合，便来受胎，一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉团，五七日肉疱成就，巧风入腹吹其身体，六情（眼耳鼻舌身意）开张，在母腹中生藏之下熟藏之上，母啖一杯热食，灌其身体如入镬汤，母饮一杯冷水，亦如寒冰切身，母饱之时，迫迮身体痛不可言，母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量。至其满月欲生之时，头向产门，剧如两石峡山，欲生之时，母危父怖，生堕草上，身体细软，草触其身如履刀剑，忽然失声大呼。此是苦否？诸人咸言，此是大苦。不管释迦牟尼是否说了这番话，谁也不能相信这是认真的说话，因为从来没有人能够回忆起处母胎时的苦乐，佛岂能独知，把母胎描写成地狱，无非想说明人生一开始就不离苦趣。佛为教人厌弃身世，《四分律》中记这样一段故事：说是佛在婆求园教诸比丘修不净观，诸比丘修习既久，极端厌恶生活，难受得象毒蛇缠在颈上，有些比丘发愿求死，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有一比丘向名叫鹿杖梵志的婆罗门外道请求说，请你杀死我，我送给你衣钵，外道即举刀杀死比丘。有人称赞外道说，很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物。外道接连杀死请求杀身的六十个比丘。半个月后，佛升座为众人讲戒律，不见了许多听众，问阿难，才知道修不净观发生流弊，改令诸比丘修特胜观。所谓特胜观，就是数息观，数呼吸次数，借以停止心想散乱。佛亲自任教师，由于教法错误，六七十人因此惨死，被称为无限神通的佛并不知道眼前已经发生的事情，阿难等大弟于熟视无睹，不看作流弊，佛不问就不说。如果几个月不升座，大概学生要死去大半，佛教设教的根本目的在于灭绝，特别强调苦谛，以便信徒们乐于接受灭谛。修不净观虽然发生流弊，但与教义并无乖背，只要改修个什么观，就算纠正错误，枉死的六七十人是受骗者，也是虔诚的宗教信仰者。凡是虔诚的信仰者，一定是受骗者，受骗的浅深与信仰的浅深是一致的。宗教信仰者受骗既深，为了妄想获得善报，可以死而无悔或至死不悟。

为什么有些学佛人的知识量不高，问他们世界有几大洲几大洋答不出

真正的佛法是什么？有人说是宗教，但依据教义和原始教点来看，我觉得不算传统意义上的宗教。以为它有两方面不符合宗教的定义：一，不认为有主宰，虽然它不反对有本体，但反对主宰。二，没有教主或者主教，这是其区别于其他宗教的地方。（藏传佛教除外，藏传佛教有主教，这也是其不被承认为佛教的地方）。
那是哲学吗？好像也算不上。因为它对很多终极命题例如：时间、生命、宇宙.........等等方面并没有给出一个定义，或者说非常肯定的解释。好比：时间存在还是不存在？世界存在还是不存在？万物到底是有还是无................这些，都是当初佛经记载的佛不愿意回答的问题。
个人给佛法下了个很简单的定义：一种方法。