“不治已病治未病”,又被说成“不治已病治本病”。“已病”就是已经形成病了,凡好医生,皆可治愈也。“未病”就是还没有形成病,还没有形成病怎么治呢?“本病”就是形成病的本因,本因上还没有形成病,就是“未病”,所以二者是一回事。
即使你不违四时之规律而不病,也就是“本病”还没有形成病的“未病”,这个时候,并不能说不会病,而是暂时还没有形成病。譬如,几十年都不生病,到了七八十岁,病就来了,或者突然病死了。在不病的几十年里,你就属于“未病”,也就是说,你的“本病”早已存在了。
“未病”或“本病”怎么治呢?有人会说“防病”可矣。四时之“时病”可防,“未病”或“本病”怎么防呢?能“防”就不会死人了;所以,防不胜防也。“防”得好,又保养得好,也只是160岁,传说中的彭祖也不过800岁而已,“不会死”的人谁见过?所以文天祥说“人生自古谁无死”也。
既如此,“未病”或“本病”,岂不是不能治了吗?非也。释迦佛有四个大成就的弟子,就是按佛的吩咐等弥列佛来接班而不能死,弥列佛何时来接班,没有准确的时间,所以还不知道那四个大成就者啥时能死。就那四个大成就者而言,岂不“未病”或“本病”皆治愈了吗!
“未病”或“本病”,不是别人来治,而是自己治。怎么治呢?你连“七损八益”都不知道,如何能治呢!常听庸医说“胃里有火”,那么胃里的火是怎么产生的呢?你不懂得“七损八益”,怎么能解答呢?前人早就,“易道同源”,你也会人云亦云,但不明蓁道理,岂能不说一说而已。
要想真解答,就必须从“易道同源”找答案,否则就是庸医,就是医混子。
即使你不违四时之规律而不病,也就是“本病”还没有形成病的“未病”,这个时候,并不能说不会病,而是暂时还没有形成病。譬如,几十年都不生病,到了七八十岁,病就来了,或者突然病死了。在不病的几十年里,你就属于“未病”,也就是说,你的“本病”早已存在了。
“未病”或“本病”怎么治呢?有人会说“防病”可矣。四时之“时病”可防,“未病”或“本病”怎么防呢?能“防”就不会死人了;所以,防不胜防也。“防”得好,又保养得好,也只是160岁,传说中的彭祖也不过800岁而已,“不会死”的人谁见过?所以文天祥说“人生自古谁无死”也。
既如此,“未病”或“本病”,岂不是不能治了吗?非也。释迦佛有四个大成就的弟子,就是按佛的吩咐等弥列佛来接班而不能死,弥列佛何时来接班,没有准确的时间,所以还不知道那四个大成就者啥时能死。就那四个大成就者而言,岂不“未病”或“本病”皆治愈了吗!
“未病”或“本病”,不是别人来治,而是自己治。怎么治呢?你连“七损八益”都不知道,如何能治呢!常听庸医说“胃里有火”,那么胃里的火是怎么产生的呢?你不懂得“七损八益”,怎么能解答呢?前人早就,“易道同源”,你也会人云亦云,但不明蓁道理,岂能不说一说而已。
要想真解答,就必须从“易道同源”找答案,否则就是庸医,就是医混子。