12月10日--11日，在连南县大麦山镇上洞村，房氏家族举办了一场以家族为单位的“旺歌堂”。
据悉，上洞村房氏家族在1952年举办过一次旺歌堂活动，1992年举行过一次，时隔24年后的今天，
上洞村房氏家族子孙后代和宗教仪式主持者共608人，一起完成了“旺歌堂”的“壮举”。
旺歌堂其中一项内容是 “过九州”,即“道州”、“辰州”、“青州”、“徐州”、“寅州”、“邢州”、“宜州”、“梁州”、
“拥州”,参加人员沿着竹标之指示反复绕行,行毕,就表示已过“九州”了
整个过程从早上8点钟不间断到下午3点半才仪式完毕,"过九州"仪式不仅可以使参加者得到法名(去世后名字),
更是为了纪念连南八排瑶先民为寻找生存空间,长途跋涉迁徙瑶山之历史过程。
在现代化文明不断冲击传统文化的背景下,连南排瑶依旧能坚守信仰,600多人,不管男女老少,仅在16名先生公(宗教主持者)带领下,如期举行传统活动．
这种坚守,不是和当初瑶族先民为了避免被其他族群吞并、封建王朝剿灭，不惧艰辛深入山区求生存
，以保瑶族文化那样英勇而伟大吗
上洞村是连南瑶村中人数较多，平地较多的村寨，600多名房氏族人正在按着固定路线围着歌堂坪走四圈。
600多人分成十几个小圈，，同样也是要走九州仪式四次，整个过程不断走，偶尔先生公停下念诵经文，
祭祀酒肉给各路神仙祖先，并依次将子孙法名念诵出来。参加此次仪式的头冠、衣服、幡竹等，
最终都会在主人逝世后一同到墓地。
以上两张航拍图片摄影作者---赖文峰
排瑶家族的旺歌堂活动，十几年甚至更久才举行一次，只有排瑶男性与嫁入家族的新媳妇有资格参与该仪式，女孩子只能到出嫁的夫家家族才能捡法名。所以，不管老少，在外面工作的年轻人，
都必须回来参加仪式，才能得到法名，就连当年在腹中还没出世的胎儿，家里长辈也会先替其走过九州
，取得法名。
头冠背后写好的法名
上洞村相邻不远就是连南另一个瑶族支系----过山瑶的寨子，所以聘请了过山瑶歌师做娱乐，
整个过程伴随着锣鼓唢呐声，颇为热闹。当然也少不了传统瑶族长鼓舞表演。
歌堂上的瑶族群众
仪式全部举行完后，全部人回到祖宗祠堂，对着祖先拜三拜，便可回家。
其余的先生公稍作休息，夜晚继续进行各种念诵经文等一系列仪式。
本次房氏家族先生公合影，中间四位主事先生公，其余为先生公弟子。
据悉，上洞村房氏家族在1952年举办过一次旺歌堂活动，1992年举行过一次，时隔24年后的今天，
上洞村房氏家族子孙后代和宗教仪式主持者共608人，一起完成了“旺歌堂”的“壮举”。
旺歌堂其中一项内容是 “过九州”,即“道州”、“辰州”、“青州”、“徐州”、“寅州”、“邢州”、“宜州”、“梁州”、
“拥州”,参加人员沿着竹标之指示反复绕行,行毕,就表示已过“九州”了
整个过程从早上8点钟不间断到下午3点半才仪式完毕,"过九州"仪式不仅可以使参加者得到法名(去世后名字),
更是为了纪念连南八排瑶先民为寻找生存空间,长途跋涉迁徙瑶山之历史过程。
在现代化文明不断冲击传统文化的背景下,连南排瑶依旧能坚守信仰,600多人,不管男女老少,仅在16名先生公(宗教主持者)带领下,如期举行传统活动．
这种坚守,不是和当初瑶族先民为了避免被其他族群吞并、封建王朝剿灭，不惧艰辛深入山区求生存
，以保瑶族文化那样英勇而伟大吗
上洞村是连南瑶村中人数较多，平地较多的村寨，600多名房氏族人正在按着固定路线围着歌堂坪走四圈。
600多人分成十几个小圈，，同样也是要走九州仪式四次，整个过程不断走，偶尔先生公停下念诵经文，
祭祀酒肉给各路神仙祖先，并依次将子孙法名念诵出来。参加此次仪式的头冠、衣服、幡竹等，
最终都会在主人逝世后一同到墓地。
以上两张航拍图片摄影作者---赖文峰
排瑶家族的旺歌堂活动，十几年甚至更久才举行一次，只有排瑶男性与嫁入家族的新媳妇有资格参与该仪式，女孩子只能到出嫁的夫家家族才能捡法名。所以，不管老少，在外面工作的年轻人，
都必须回来参加仪式，才能得到法名，就连当年在腹中还没出世的胎儿，家里长辈也会先替其走过九州
，取得法名。
头冠背后写好的法名
上洞村相邻不远就是连南另一个瑶族支系----过山瑶的寨子，所以聘请了过山瑶歌师做娱乐，
整个过程伴随着锣鼓唢呐声，颇为热闹。当然也少不了传统瑶族长鼓舞表演。
歌堂上的瑶族群众
仪式全部举行完后，全部人回到祖宗祠堂，对着祖先拜三拜，便可回家。
其余的先生公稍作休息，夜晚继续进行各种念诵经文等一系列仪式。
本次房氏家族先生公合影，中间四位主事先生公，其余为先生公弟子。
