凡夫的状态就是注意力在不断的跳动，为什么会不断地跳动呢？白话来讲，根本原因就是习惯。
比如手机，大家可以自己测试下，几乎很少有人能做到5分钟不看手机的，就是一个不由自主的习惯。实际上，10年前，智能手机还没有普及的时候，绝对是没有这么高的频率的。可见，习惯就是不断的重复，之后就养成了，固化到了潜意识里。
把时间幅度无限拉长来看，手机的例子同样适用，凡夫的轮回，业力，本质上就是习惯，习气。比如，淫欲。如果发明一个检测人的心理活动的仪器，会发现一般人显意识潜意识想到“淫”的频率非常非常高。为什么？还是因为生生世世这个事情做得太熟了。
有些人以为修行就是要进行单体的“内在交合”或者性能量中蕴藏中“自性”能量的特殊密码（通道），这些都是错误的，实际上是凡夫的眼光去臆测凡夫境界之外的事。用佛的眼光来看，这就是个被养成的顽固习气，当然也是可以脱离的。
对于欲界凡夫来说，淫欲是最根本的习气。淫欲带来受生，有了身体，就进一步带来了饮食睡眠等等种种需要，进一步又形成了种种习气；同时身体与身体有差异，就又兴起了种种分别追逐之心，随之又养成了种种心理取舍爱憎的习气。习气的果就是业力，业力的果又催生习气，如是种种习，种种果，如同密密的蛛网一般将我们的心识包裹而无法超脱。
欲界凡夫的习气很多，所以注意力就被牵引着不断地生灭。欲界凡夫的心很忙，佛说，如同猿猴一般，散乱而不定。

这种散乱跳跃的注意力本身是一种尝试，体验，是非苦非乐的，但带来两个后果：1.不自在。想尝试的尝试不了，不想体验的停不下来。2. 造业。这两个后果结合在一起，就带来了凡夫的苦乐二受。就人道凡夫来讲，按佛法的观点，所有人都是苦大于乐的，但只要少数人清楚的认识并相信这一点。
到此，就引出了佛法修行的第一个重要特征：出离心。无论你是为现实生活的困苦所逼迫，还是因为朦胧中宿世潜意识，总之你要以“出离尘世之苦”为第一个发心，你才能开始真正的持久的修行，才谈得上后面的“定”与“悟”。有的人出于好奇，无聊，空虚而做“修行”的事情，不管他的体验多么美妙深奥，本质上还是散乱无定向的体验，不可能是指向回归的持久修行。这里有一个比较迷惑人的地方，就是有些人号称是“大乘”行人，是为了度人而修，可以说这是自欺欺人的鬼话。没有出离心的第一个发心，你自己尚且不愿停止沉溺，又要度别人到何处呢？这是时下网络上种种“蛋疼”佛法和“鸡汤”的由来。

有点道理，，

说的很不错，随喜赞叹

出离心在“离苦”这一最初起点上是一致的，但随着时间的推移，必定要回答一个离苦后的归宿问题。目的和路径（方法）的差异造就了不同的修行人。外道修行者以天界的定境为归宿，以戒和禅定为方法；二乘人以轮回止息为归宿，以戒，禅定，舍除的智慧为路径；大乘人以圆满无碍的佛果为归宿，以戒，依止真如佛性遍修一切善法为路径。到此，就引出佛法修行的第二个重要特征：“定”与“悟”。
在下是大乘菩提道的信徒，闻思修的根本依据是汉地大乘佛经及古德的开示，自身的修为很是浅薄，不到之处请大家指正。
要说“定”，个人理解，本质上是“注意力”的相对聚焦状态。而前面讲过，注意力是习惯的结果。所以要将注意力从散乱跳跃状态改变为聚焦状态，首先要改变习惯。这一貌似逻辑推导的结论对修行有着重要的意义。首先，“戒”的意义。根本的四戒（酒是遮戒，姑且不算在内），本质上就是破除修行者的这四种粗重习惯的延续。根本戒守不好，很难得定，即使得定，也必然退失。道理很简单，你的习气并没有在减弱，反倒在延续加强，你的注意力必定会被不断的拉回来。有人动不动要“无心”，要“见真心”（明心见性和“定“悟”的关系后面讲），首先应该看看自己根本戒做得怎样，如果做得很不好甚至根本没有开始去做，那就完全是在扯淡戏论了。当下高喊的“你”就是一堆粗重习气的集合，又怎么能立马锲入清净无为的“真心”呢？这就是楞严经上讲的煮沙成饭，刻粪求香。除了根本戒，佛对弟子还有更为细致的戒律。这些非常细节化得戒律本质上也是强制改变修行人的旧习惯，培养新的习惯。戒行得力，自然就得定，开智慧。所以，经典上有说正法时期，佛弟子以戒成就。“定”并不是个神秘莫测的东西，如果你理解定和戒的本质关系，就应该老老实实从戒开始。

其次，忏悔的意义。很多人认为忏悔就是通过一定的“”仪式来达到消除罪业，得佛菩萨保佑的目的，这是一般人天乘学人的误解。从“所作业不亡”的角度来看，忏悔是无法抹去过去的罪业的；但从“业果成熟现前”的角度来看，忏悔可以通过改变心境来改变外缘，从而使得某些罪报在相当长的时期内没有条件成熟（所谓业集随心也），从而为我们的修行减少障碍，等将来有所成就后再来还报。比如，二祖，达摩祖师说，你有命债，以弘法故，就不要去还了，二祖说，还还也无妨，在传法后就去让人杀头了。
从修行心理学的角度来解读，忏悔是主观上的一个“决意”对自己潜意识的强大干涉，否定过去不清净的注意力的投放。如果忏悔发自内心，并且能经常重复，就能慢慢扭转潜意识的相续。所以，忏悔的最主要意义就在于改变自心，而不是什么乱七八糟的送走“冤亲债主”。

下面说“定”本身。所谓禅定，种类次第繁多，在下没有能力去做学术上的完全罗列，也没有这个必要。所谓禅定境界，也是五花八门，适宜由业处老师做专门的指导，论坛上说之无益。正好在下全无禅定功夫，所以就从一个修者的角度谈谈对禅定的正确认识，可能对道友们有些许帮助。一家之言。

前面提过多次，个人认为禅定的本质就是注意力的相对聚焦，聚焦程度持久细腻，定境就深，反之，就浅。就地球上人类来讲，所有人实际上都是有定力的，不过不能持久深入细腻，我们中一部分人对这种状态感受不满意，想要出离，于是就自然转而修习更高境界的定力。
根据佛陀成道前的示范，定力本身不能真正解脱，最高到八万四千劫的非想非非想处定，还是会堕落。有人可能会说，禅定的境界这么美好，相比人世的苦恼已经算是解脱，那么以禅定境界为归宿，不也很好吗？答案是：不可以。高级禅定中，时间是相当快的，而且在享受禅定之乐后，最先成熟的就是地狱之业，世人看他在禅天里多劫享乐，他自己可能就是一转眼掉地狱里去了。所以，古时禅宗祖师把这种无解脱智慧的禅定称之为“鬼窟里做活计”。
对待禅定的第一条正确看法：禅定是工具，不是归宿。

说说在家人如何戒定慧吧，相信专修的这些都不要说了吧！据偶观察，专修的也不过如此，没有佛的境界就不要随便说别人！心灵鸡汤人家分享出来，连感恩的心都没有！能修成啥才怪！眼睛老盯着别人不是的能修成啥样！不废话，请回答第一个问题！先谢！

只知道修自己能成佛才怪！真佛是度众生度出来的，本具佛性还都以为自己是佛了！你运营个道场试试，没钱拿什么去做！各位又在实际修行中度了多少人？

佛看别人都是佛，只有凡夫看别人是凡夫！

楼主讲的不错

你真的度别人，设身处地为别人着想，你就会感恩，不管别人对错，发帖也不会说别人抬高自己，也许你不是有意的，但是希望不要这样了！这个世界不是所有人都愿意分享的，真的度别人的难度只有你自己去做了才懂，这才是实践啊，不是打坐禅定，明白吗？

你持戒定慧，别人不持就有罪吗？修行之路千万条，何必都挤一条？束缚你的是你自己，跟其他人无关！醒醒吧！心灵的解脱才是最重要的，不管身在何方，处处天堂！