为此，我们深感任务艰巨，责任重大。一年来，我们严格遵循年初制定的工作计划，顺利地完成了各项工作，成效良好。在此就相关工作情况做些总结汇报。
　　一、 全力配合区体育局创建全国武术之乡工作
　　荣昌区“创建全国武术之乡”是区委、区政府为深入贯彻执行《全民健身计划（2016-2020）纲要》和《体育发展十三五规划》，充分发挥武术在实施全民健身国家战略，推进健康中国建设中重要作用的一项伟大工程，是武术协会全体同仁期待了很久的一件大事，为此我们责无旁贷的肩负起了相关的具体实施工作。
　　上半年，完善原区武协会员向中国武术协会转证成了重中之重。因为创建全国武术之乡有要求中国武术协会正式会员一定数量的硬性要求，而武术协会根据之前二级团体会员相关规定大多办的是“荣昌区武术协会”会员证，所以我们在半年间就完成了上千名会员的转会办证工作。
　　年中，推进我区武术段位制工作有序进行。四月，武协组织了多名资深拳师参加了重庆市组织的中国武术段位制指导员、考评员培训学习。并根据国家段位制要求起草完成了《中国武术段位制系列教程》目下《巴渝缠丝拳段位制教材》，并与国家体育总局武术运动管理中心、中国武术段位制管理办公室相关领导取得联系并多次交换了意见。目前，荣昌已经拥有唐波、刘永先、彭智勇、周红兵、王明义、张俊才、钱鼎文、邹朝文等具有相关资质的段位制工作者，在全市区县中是较为富有的，这必将及其有效地推动各项武术发展工作。
　　创建工作细则要求我区获得国家段位制的习武人员要有千人以上，武术协会在原有段位人员的基础上于5月22日起组织了四百多人参加重庆市的段位制考核比赛，全体成员经过两天的努力拼搏，大多以优异成绩获得相应段级。
　　二、 积极推进武术“六进工作”
　　五、六月，武术协会积极组织武术教学研究人员，确定校园武术展示内容，训练教练队伍，并在多所中小学校开展教学训练活动，极大地促进了创建工作在广大学生及家长中的良性影响。10月24日，规模盛大的“校园万人武术展示”大型活动在我区多所中小学校展开。
　　苏家（门）拳在玉伍小学二十余年传承发扬中，编写了《荣昌区玉伍小学校本教材——苏家（门）拳》，把荣昌苏家（门）的基本功和基础套路纳入教学大纲，并在每星期二到星期五下午放学后，对本校武术队进行专门的苏家（门）拳训练。除玉伍小学外，他们还在直升中心校、峰高中学开展了每周两节苏家（门）拳课。
　　“《荣昌缠丝拳段位教材》校本课程开发与实践研究”实验教学已由棠香小学申报经区教育委员会核准为《荣昌区教育科学“十三五”规划2016年度立项课题》，并在棠香小学体育教学活动中全面展开。我们期待他们艰辛地教育教学实践早日获得可喜成果，为我区中小学全面纳入“荣昌缠丝拳”为体育学科地方教材做好先期准备工作。
　　武术进机关、进乡镇工作在荣昌区区直机关党工委领导下，武术协会积极调配教练工作人员，定期定时开展相关武术健身活动。通过两个多月的辛勤工作，我们在9月9日举行的“荣昌区机关工作人员24式太极拳比赛”汇聚了全区所有镇街机关和区直机关的二十多支队伍竞技交流，社会影响良好。
　　此外，武术进社区、进军警营、进企业工作也在“创建办”和武术协会领导下如期开展了各个环节的工作。
　　三、 积极主办、承办或参加各类武术比赛
　　1、元月六日，重庆市青少年武术散打锦标赛在荣昌体育馆举行，荣昌武术协会积极动员各培训馆校训练队伍，组队参赛，全场协作顺利完成整个赛会。我区昌龙学校队获得2个冠军、4个亚军、3个季军、4个第五名和甲组团体第四名乙组团体第二名的优异成绩。
　　2、元月三十日，武术协会联同区缠丝拳协会主办的“迎新春缠丝拳展示”活动，不仅加强了区内外武术同仁的交流联系，而且顺利揭开了我区“创建全国武术之乡”活动的序幕。
　　3、五月二十二日，重庆市“宗申杯”中国武术段位制大比武在荣昌体育馆举行，武术协会成功组织起近五百名各年龄组选手参加了段前一级至六段全部段位级别的考核，大多皆获得可喜成绩，顺利晋升相应段级。
　　4、七月十八至二十日，2016年“中国铁建·山语城杯全国传统武术比赛”在江西九江举行，区武协积极配合体育局组成有9名运动员的队伍参赛，1人获得个人冠军、5人获个人亚军、7人获个人季军，并获得集体第二名的好成绩。
　　5、在今年八月九日举行的“全民健身日”24式简化太极拳比赛千人展示活动中，区武协认真组织各太极拳辅导站积极训练，多支队伍在表演中获得佳评，有效地影响带动各社区群众踊跃参与全民武术健身活动。
　　6、八月在涪陵举行的重庆市第五届运动会上，周红兵等带领弟子8名组成荣昌区队参加的武术套路比赛中荣获第二名1个、第三名1个、第五名2个、第七名2个；道德风尚奖1个。苏门拳武馆黄显杰选手在男子乙组48公斤级散打赛中荣获第三名。昌龙学校晏志强、杨聪、张欧鹏等选手获得第三名、第五名佳绩。
　　7、八月二十五至二十七日，在2016年全国武术之乡武术比赛中，区武协配合体育局组成11名运动员的荣昌代表队参赛，分别获得7项个人第三名和一个集体第三名。
　　8、九月二十三至二十五日的重庆市传统武术套路比赛中，荣昌武协组织了十八支代表队共二百七十多人的豪华阵容参赛，有效地展示了荣昌武术健身活动的巨大成果。其中苏门拳武馆以14金26银38铜的优异成绩成为荣昌各队之最。
　　9、十月六日，区体育局、“武协”主办的荣昌区第六届缠丝拳精英赛在体育馆举行，武协主席邹朝文同志亲自上阵开幕式表演，并由武协机构“缠丝拳会馆”组队参赛，系统展示了缠丝拳段位制初级套路和刀枪剑棍全部器械内容，影响巨大。
　　10、十月二十日至二十五日，武协安富分会王明义率领弟子多人参加湖北武当国际武术比赛，荣获2金、1银、2铜的好成绩。王明义等荣获“武林百杰”荣誉称号。
　　11、十月二十二日，重庆市荣昌区“荣创杯”川东渝西地区武术邀请赛成功举办，区武协组织邀请的川渝各地22支队伍应邀出席，各地武林健儿尽展拳脚功夫和十八般传统兵器雄风，极大地促成了川渝武林朋友交流联谊的空前盛会，庄严地宣示了荣昌创建全国武术之乡的决心。我区昌龙学校队荣获团体第二名。
　　12、十月二十三日，重庆市荣昌区散打锦标赛和跆拳道锦标赛在体育馆举行，来自区域各武术馆校基地的散打好手纷纷登场，龙争虎斗，精彩纷呈，战绩辉煌。其中昌龙学校散打队以15个级别冠军的骄人成绩荣获团体第一名。
　　13、重庆市传统武术精英赛总决赛上，我区以苏门拳武馆为主的代表队荣获2金5银8铜的好成绩。

少年强则国强，武术进入校园是必然之路。目前高考武术加分在全国启动了，录取武术大学已经有60多所！因为武术考上大学的人员达到10多万人。你们学校有武术队吗？你还在孩子为孩子高考担心吗？赶快加入附近的缠丝拳会馆训练，为孩子的美丽人生打下扎实的基础！

重庆响应《中国武术发展五年规划》重要举措
——《巴渝缠丝拳段位制教材》：
北京体育大学http://tieba.baidu.com/p/4847066140
中国武术协会https://tieba.baidu.com/p/4845425341
重庆http://tieba.baidu.com/p/4848964361
四川大学http://tieba.baidu.com/p/4880089036
广州体育学院http://tieba.baidu.com/p/4851288073
西南大学http://tieba.baidu.com/p/4840993492
成都体育学院http://tieba.baidu.com/p/4888242515
教学参考视频：
纯阴架http://my.tv.sohu.com/us/4703484/82370554.shtml
纯阳架http://v.youku.com/v_show/id_XMTMyMjQ2NjU5Mg==.html?from=y1.7-1.2
阴阳架http://v.youku.com/v_show/id_XMTMyMjQ3ODU0OA==.html?from=y1.7-1.2

传统文化进入中小学——全新的学校师资需求
　　3月6日，“两会”专题报道“部长通道”栏目里，教育部长陈宝生说：“我们祖先留下的诗词、书画、武术、中医药、戏曲等传统文化都应该全面走进学校课堂！”　发改委主任何立峰同志还引用古人的话说：“文武之道，一张一弛；开合有度，治国良策。”
　　作为中华民族所特有的文化表现形式，武术蕴涵着许多丰富的内容，如尊师重道、讲礼守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进等。这些传统美德对于提高青少年的思想道德水平，弘扬和培育民族精神具有重要的作用。全国政协委员巩富文指出，在中小学开展武术教育有利于把武术作为一种文化教育手段，增强学生民族文化认同感和文化自信，振奋民族精神，从而实现中华民族的伟大复兴。
　　早在2004年，中宣部和教育部就联合颁发的《中小学开展、弘扬和培育民族精神实施纲要》提出体育课中适当增加中国武术的号召。但是由于缺乏具体的制度设计，这一号召并未得到普遍落实，即使在开设武术课程的学校，也多面临师资、设施装备等方面的巨大困难，武术进入中小学课堂阻力重重。要改变这一现状，相关政策的扶持和教育部门的支持至关重要，我建议将武术课纳入中小学必修课程，由教育部门和体育部门联合成立专门组织进行中小学武术教育的普及推广工作。
具体建议如下
　　一、将武术列为中小学必修内容
　　目前我国的中小学教育还处于应试教育阶段，升学压力使得学校、家长、学生近乎是全部的关注点都放在升学考试的科目上，科目之间精力的分配与该科目在考试中所占权重成正比。要使武术在中小学课堂中站稳脚跟，首先必须从国家层面调整政策，加大对武术的支持力度，对课时、教程、师资、考核等做出硬性规定，鼓励具备条件的学校单设武术课。
　　二、改革传统评价体系
　　武术教学考核体系的建立，是武术项目纳入课堂教学中的重要环节。建议将武术规定为小升初、初升高、高考的综合素质考核的必考项目，借鉴跆拳道段位考核系统，每一段级制定量化的评价指标,通过定量指标来激励学生提高自我身体素质。同时评价过程要重视综合功能的检验，综合考量学生的运动技能、体能、身体素质、学习态度以及团队合作等素质。
　　三、加强武术教师队伍建设
　　武术教师是武术教学的组织者和实施者，武术师资配备是保证武术教学工作得以顺利进行的先决条件。
　　第一、要加强高等院校体育教育专业的武术教学，培养适合中小学武术课教学的师资。由于武术课对教师专业水平要求较高，一般体育教师很难保质保量地完成武术课的教学任务。只有将高等体育院校武术专业师资的培养与中小学武术教学联系起来，才能解决中小学武术专业师资匮乏的问题。
　　第二、制定专业标准和专业准入制度，中小学武术教师在资格认证或审核时必须具备体育教师和武术教师的双重身份，坚决排除不具备资质的教师再做一些适得其反的武术传承工作。
　　第三、采取多种形式对武术教师的专业水平和教学能力进行定期考核，并将考核结果纳入教师绩效考核体系。对工作成绩突出的学校和武术教师要进行表彰奖励。
　　第四、建立健全武术教师在职培训体制，加强队伍建设。体育部门和教育部门要联合起来，多举办一些中小学教师武术培训班，开展学区间教研活动，多形式、多渠道开展武术教师培训，把师资培训作为一项长期工作来抓。
　　

有道理！支持弘扬民族尚武精神！
只有把古老的武术传承和全民健身运动联系起来，和广大青少年朋友的兴趣爱好结合起来，和广大中老年朋友期待健康长寿的愿望联系起来，传统武学才可能有发扬光大的机会！
现代人挺现实的，你只有能够帮助他们通过五禽戏等功法活动筋骨肢体、通过丹田吐纳导引术运动胸膈脏腑增加肺活量、通过拳械演练强身健体御侮扶弱、通过读心术预测学解心结除心魔指导行止、通过老庄思想道德规范影响新一代孝悌温良和谐生活，中华民族传统国学精粹才有生存延续的意义。
楼上的提议无疑是近年来最伟大的建议之一！赞一个！

峨眉缠闭门功夫
　　峨眉缠闭门亦称蚕闭门或化门，缠即行拳时螺旋缠绕，连绵不断，如蚕之吐丝。闭为应敌时避实就虚，紧封敌手，束缚困敌之道。化有和暴制刚，空化敌劲，履虎尾而不见伤之意，诀曰：“旋腕避锋，接手半空。扣步拧腰，顺势顺风”。也有人认为化门名称之源，在于手法多变，颇有花梢之意，但又不同于花拳，故名化门。
　　缠闭门的演练风格和洪门拳法不同，要求内功修炼、整劲发放，主张“百折连腰尽无骨， 一撒通身皆是手”，一般以近身贴靠、横劲沾粘、惊炸弹抖、打穴击要为主，少有大开大合的动作。有些地方的练法却以柔化、小巧为主，多用手腕“制化敌劲，引进落空”，其牵缘手法有通过螺旋劲化开对方进攻，顺势牵引对方摔出之意，俗称“顺手牵羊”。此拳种重视单手练习，主要手法是：巴、探、挂、拿等，要点是“掌不离腮，肘不离怀”，发拳时每一手，挠头钩挂，讲究手脚轻快，隐隐有猿猴稚趣存乎其间。
　　缠闭门典型套路是三十六闭手。三十六闭手又称通背缠拳，也叫“天罡太极拳”，其内容丰富，方法多变，攻防严密，刚柔并济，具有远踢近收，远手近肘的特点。此外尚有练步、连掺、十八拦、十二时辰、肘桩、平桩、小连桩、大练步、搅丝捶、无极掌、二指剑、三拦棍、无极单刀、缠闭枪、五行子午棍、白猿剑、双头枪等几十种拳械功法。主要分布流传于成都、重庆、南充、大足、内江、万县、泸州、荣昌、宜宾、涪陵乐山、江津等地。（转自百度“峨眉缠闭门”吧）

　　　　　　　　　　　金庸过世之后为峨眉武术正名
　　就“郭襄女侠开创峨眉派”传言，记者在近年的调研考察中，通过对大量峨眉武术典籍资料的翻阅和对峨眉武术传人的走访，发现《倚天屠龙记》中的说法完全是金大侠的"想当然"，并没有任何依据。目前得到峨眉系列武林界公认的是，峨眉武术有记载于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术早期代表性人物有战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派系统武学的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。
　　在"峨眉武术文化论坛"上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的“峨眉武术起于战国之前，成于南宋"论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。魏先生对峨眉武术探究多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，道号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"，峨眉武术由此迅速发展。
　　宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出"峨眉气桩功"，因其类共有十二节，后人称之为"峨眉十二桩功"。同一时期的德源长老观摩猿猴腾跃情趣结合通臂拳动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。
　　峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区，并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。宋元时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系逐渐兴起，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，兼融了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川内青羊宫、青城山、川东各道观、及云贵诸道统俱属龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为人体背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来，通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳，极大地丰富了少林武术；通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传，逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。
　　至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川东武林同道多有交流，并在合川巴子城铜梁洞二仙台（亦称二仙观）向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳，而是融汇过的通背拳，否则他后来创编的就不一定是内家拳了。明代兵学武学大师唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》，记载了一个峨眉道人表演通背拳之始末。其传神妙笔“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”生动形象的描述了峨眉通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通背拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的通背缠拳。
　　峨眉通背拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉道人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术的“南拳北上”说。
　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮子为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。道门弟子内部成员一般知道，川东“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。
　　在民间的辗转流传中，通背缠拳的纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。(转自百度 “缠丝拳会馆”吧）

峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自百度 “巴渝缠丝拳”吧）

史料分享：峨眉武术简介
　　峨眉山是峨眉武术的发源地，自春秋战国时期古蜀国司徒玄空以来，涌现出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高人，其观研猿猴等动物并结合自身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代逐步衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝本土的化门、字门、杜门、会门等功夫，形成了近现代中国传统武术的主流，并无金庸大侠杜撰的所谓郭襄创派、女流为主、灭绝师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间群众性武术健身活动项目，通称峨眉武术。
　　《中国武术史》记载，战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山到人司徒玄空所创。司徒玄空是有历史记载的中华武术第一人，他编创的峨眉通臂拳，在民间长期辗转流传中不断发展。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通背拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”
　　到了明代和清代，峨眉武术开始进人鼎盛时期。明史有记载的兵部主事唐顺之论著《峨眉人导 人拳歌》是早期描述通背拳的珍贵资料，文中生动形象地描述了峨眉到门通背拳从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，也是记录内家武学十分重要的文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出倒人的武功出自战国时白猿导长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在川东及武当道门内部传袭。《峨眉到人拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的广泛宣传才促进了其内家技击理念的迅速扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术发展史上的“南拳北上”说。
　　此外，整个清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙珍人、张三丰、癞导人、黄益川、盘山岛长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）是张三丰及其师火龙正人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。
　　通背缠拳在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、内功炮捶等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、赵堡太极和永年太极等以培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通背、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作无极通背百年后又通过李春茂、董秉乾、博公稻长、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极雏形，并深刻影响其他各系太极拳。至今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风云漫舞、勾手换头、进步蹲身等动作神态，都不时反映出峨眉山机灵猿猴的稚趣身影。
　　历史研究表明：近四十余年的武林传言是“天下功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百多年的武术发展却是“天下功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉导人拳歌》影响。
　　(转自全球连锁“缠丝拳会馆”吧，点化：要吧爸起武二要尔要久舞）