http://people.sina.com.cn 2003年12月06日
作者:赵永生
女皇悲歌
赵永生
1
我记不清有多少回了,总是向往沛县,向往西安,似乎是一种惦念,一种不了的情结。这两个地方与西汉的诞生和消亡是紧密相连的。而我这不了的情结,并不是特别关注西汉的始与终,更不刘邦,而是一代女皇——吕雉。我寻找吕雉,我走近吕雉,为的是解读吕雉,这一切又是因为吕雉总是挨骂而产生的一种心理上的不平衡,于是便有了这种向往这种惦念这种不了的情结。
吕后老家在山东,因躲避仇人的追杀而随父投奔在沛县做县令的朋友的,在父亲的生日晚宴与刘邦相识。刘邦当时虽是泗水亭长,一个只管百十户人家的小官,但在当地是个出了名的地痞流氓,吃喝嫖赌,凌强欺弱,一应俱全。他身无分文却敢在吕家大庭广众面前夸下海口,说是贺礼一万,并大堂首席上座,诺诺大方,谈笑自如,简直是一个无赖。尽管如此,吕公还是为女儿作了终身选择,吕雉也心满意足。后来的史料与民间传说都说是吕公看出刘邦有真龙天子相,其实这是高看了吕公,以他的德行是难以料事如神的,倒是时势造英雄。但我以为吕公当时看中的是刘邦的魁伟刘邦的豪爽刘邦那目空一切的胆识,吕公以为这就是力量,这就是依靠,他在山东的遭遇,以至从山东单县搬迁到江苏沛县的经历告诉他家中需要这样的人。吕雉的选择更为简单,全凭直觉,连县令求婚都不应允竟嫁给一个口碑不隹的亭长,她自己也觉莫名其妙。然而,就是这样的莫名其妙,使她成了吕后,成了女皇,于是也就演绎了女皇的悲歌。
2
吕后当政时惧怕她的人很多,那是可以理解的,她要政令畅通,她要维护自己说一不二的皇权的尊严,就必须铲除异已,就必须革职和杀人,那怕是满门抄斩。但影响巨大的不是当朝,而是后来,特别是帝王家面临继位面临子少母壮的现实时就越感到吕后的可怕,就越难以走出这可怕的阴影。历史上第一个因吕后的影响而杀后妃的皇帝是汉武帝刘彻,他的后妃凡生子的,不论是男是女,本人都遭遣死,其亲属亦遭灭门之祸。刘彻行将不讳时,决定传位于小儿子刘弗陵,可又怕八岁的儿子为帝后,其母钩弋夫干预朝政,为吕后第二,此时刘彻越想越怕越怕越想,吕后的影子总是与钩弋夫人叠现在一起,抹不掉也逝不去,恐惧得很,终于在一天无端起事,寻隙加谴,赐她于死。钩弋夫人死后,吕后那可怕的影子消失了,但他的心并不宁静,透过钩弋夫人赐死前的愁眉泪眼使他真正读懂了什么是委屈什么是可怜,除此就是行为的社会认同,他曾问左右:臣等有何看法?天下人有何看法?当他得知人们对他既立其子又杀其母感到莫名其妙时,他喟然长叹:“从来国家生故,多由主少母壮所致,汝等独不闻吕后故事么?”他也需要天下人的理解,他以仁德治天下,他不滥杀无辜,但他以为他是把国家利益放在第一位的,他杀钩弋夫人这位末来的母后,是为了末来的长治久安,是为了不让吕后的故事重演……可以说钩弋夫人的死是因为吕后,刘彻杀钩弋夫人也是因为吕后。在之后帝王的从政史中,都以吕后为诫,在权力的更替中,把后妃的干扰问题放在第一位,想方设法清除隐患,但仍防不胜防,还是出现了武则天、慈禧问鼎国是的入主之后,而人们在咒骂武则天、慈禧时总是与吕后一起,似乎她们是吕后的延续,总认为这伤风败俗、有悖伦理道德之事源于西汉,吕后是罪魁祸首。
3
吕后遭受指责以至挨骂是因为她篡位夺权、封异姓侯、滥杀君臣。这是历史上的政治家、思想家和史学家所不能容忍的,因而总是不失时机的抨击一番。但透过现象看,这些人大多数封建意识较为浓厚,过多强调的是对主子的忠贞不渝,不甚过问主子的行为得当,甚至明知过失当罪,也是绝对的顺从,那怕是死,是满门抄斩,也叩首谢恩无怨言。自己这么做了,也想以此来训导一代又一代人。因此,评判是非的标准成了模糊概念。吕后错了?吕后真的错了?!就篡位夺权来说,我以为刘邦死后,吕后就应该理直气壮的临朝执政,偌大一个汉王朝交给一个连吃饭穿衣都难以应对的刘盈,是对天下人的不公。如果认为这天下就是刘家的天下,外姓人当国就是大逆不道,那么是整个汉王朝的大逆不道,因为这天下本来就不是刘家的,是刘邦等一帮人反叛朝廷,对抗朝廷,最后通过血淋淋的屠杀夺得的,本来就是一种道的叛逆。陈胜是先于刘邦反秦的农民领袖,陈胜没有夺得天下,那是因为陈胜没有谋略,没有对反秦力量进行整合的能力,但显现了一个农民的勇气和胆识,为后来者作了示范。陈胜是一个不识多字的农夫,但陈胜“王侯将相宁有种乎?”的惊世骇语,诠释了客观世界改造与乾坤更迭的哲理,大胆挑战皇权挑战封建传统,这一点,我们的思想家、政治家、史学家不是不知道,关键是无法面对,他们的声音必须是执政者所顺耳的,因为他们面对的不仅仅是历史,而更重要的是执政者,执政者的喜怒维糸着他们的荣辱。他们是既得利益者,只得在帝王面前唯唯是诺,俯首贴耳,连屁都不敢乱放一个。从这个意思上讲,吕后当国,何错之有,况且吕后还是法定的皇后,就是从维护刘家的利益出发,吕后当国也是天经地义,而在当时的统治集团中,无论是威望、实际能力,还是满朝文武的认同程度,都难以超出吕后,由此可见,吕后当国成了刘邦之后维护汉王朝稳固和安定的重要因素,就是追随刘邦打天下的一批坚定的刘氏保皇派,也竭诚拥护吕后当国,因为他们也十分清楚,在当时的条件下,汉王朝没有人可以取代吕后的地位,吕后当权是唯一正确的选择。纵观历史,从她的治国方略中客观地评判她的功过是非,把她与历代帝王放在一个基准点上公正地查摆她的成败得失,亦无可厚非,那怕是带有某种成见而失之公允,也是情有可原,唯独从篡位夺权上去对吕后说三道四横加指责,着实令人不敢苛同。
同样的思维模式,反映在对异姓封侯的抨击上。刘邦临终前曾召集列侯群臣,宰杀白马,共同发誓:“此后非刘氏不得封王,非有功者不得封候,如违此约,天下共击之。”这就是史称的“白马之盟”。后来人大多数以“白马之盟”抨击吕后封王封侯的,且不论此说法的真实性与可靠性,就算是真实的,大错特错者乃刘邦也,“乱世出天子,君死乾坤定”,这一点连普通百姓都知道,刘邦怎么就这样糊涂呢,这也算是帝王思维的独特吧,不是么,真正的老子天下第一,什么都以他说了算,死后的事都要作安排,这可能么,每一个帝王都想他的继承者“按既定方针办”,可有哪一位继承者这样办了呢?真的“两个凡是”了,那绝对不是帝王,那是“阿斗”,即使他的治国方略难以超出或摆脱先帝的既定方针,甚至根本就出不了新道道,他也要推翻,那怕是换个说法,这就是中国帝王,这就是中国帝王的悲哀。但不管怎么说,吕后作为一个事实上掌握国家最高权力的封建帝王,她可以拥有与刘邦一样的权力,象刘邦封王侯于诸刘一样封王侯于诸吕,更何况吕后当国后在封的三十多位王侯中吕氏只有一王七侯,这又有什么可大惊小怪的。
作者:赵永生
女皇悲歌
赵永生
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我记不清有多少回了,总是向往沛县,向往西安,似乎是一种惦念,一种不了的情结。这两个地方与西汉的诞生和消亡是紧密相连的。而我这不了的情结,并不是特别关注西汉的始与终,更不刘邦,而是一代女皇——吕雉。我寻找吕雉,我走近吕雉,为的是解读吕雉,这一切又是因为吕雉总是挨骂而产生的一种心理上的不平衡,于是便有了这种向往这种惦念这种不了的情结。
吕后老家在山东,因躲避仇人的追杀而随父投奔在沛县做县令的朋友的,在父亲的生日晚宴与刘邦相识。刘邦当时虽是泗水亭长,一个只管百十户人家的小官,但在当地是个出了名的地痞流氓,吃喝嫖赌,凌强欺弱,一应俱全。他身无分文却敢在吕家大庭广众面前夸下海口,说是贺礼一万,并大堂首席上座,诺诺大方,谈笑自如,简直是一个无赖。尽管如此,吕公还是为女儿作了终身选择,吕雉也心满意足。后来的史料与民间传说都说是吕公看出刘邦有真龙天子相,其实这是高看了吕公,以他的德行是难以料事如神的,倒是时势造英雄。但我以为吕公当时看中的是刘邦的魁伟刘邦的豪爽刘邦那目空一切的胆识,吕公以为这就是力量,这就是依靠,他在山东的遭遇,以至从山东单县搬迁到江苏沛县的经历告诉他家中需要这样的人。吕雉的选择更为简单,全凭直觉,连县令求婚都不应允竟嫁给一个口碑不隹的亭长,她自己也觉莫名其妙。然而,就是这样的莫名其妙,使她成了吕后,成了女皇,于是也就演绎了女皇的悲歌。
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吕后当政时惧怕她的人很多,那是可以理解的,她要政令畅通,她要维护自己说一不二的皇权的尊严,就必须铲除异已,就必须革职和杀人,那怕是满门抄斩。但影响巨大的不是当朝,而是后来,特别是帝王家面临继位面临子少母壮的现实时就越感到吕后的可怕,就越难以走出这可怕的阴影。历史上第一个因吕后的影响而杀后妃的皇帝是汉武帝刘彻,他的后妃凡生子的,不论是男是女,本人都遭遣死,其亲属亦遭灭门之祸。刘彻行将不讳时,决定传位于小儿子刘弗陵,可又怕八岁的儿子为帝后,其母钩弋夫干预朝政,为吕后第二,此时刘彻越想越怕越怕越想,吕后的影子总是与钩弋夫人叠现在一起,抹不掉也逝不去,恐惧得很,终于在一天无端起事,寻隙加谴,赐她于死。钩弋夫人死后,吕后那可怕的影子消失了,但他的心并不宁静,透过钩弋夫人赐死前的愁眉泪眼使他真正读懂了什么是委屈什么是可怜,除此就是行为的社会认同,他曾问左右:臣等有何看法?天下人有何看法?当他得知人们对他既立其子又杀其母感到莫名其妙时,他喟然长叹:“从来国家生故,多由主少母壮所致,汝等独不闻吕后故事么?”他也需要天下人的理解,他以仁德治天下,他不滥杀无辜,但他以为他是把国家利益放在第一位的,他杀钩弋夫人这位末来的母后,是为了末来的长治久安,是为了不让吕后的故事重演……可以说钩弋夫人的死是因为吕后,刘彻杀钩弋夫人也是因为吕后。在之后帝王的从政史中,都以吕后为诫,在权力的更替中,把后妃的干扰问题放在第一位,想方设法清除隐患,但仍防不胜防,还是出现了武则天、慈禧问鼎国是的入主之后,而人们在咒骂武则天、慈禧时总是与吕后一起,似乎她们是吕后的延续,总认为这伤风败俗、有悖伦理道德之事源于西汉,吕后是罪魁祸首。
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吕后遭受指责以至挨骂是因为她篡位夺权、封异姓侯、滥杀君臣。这是历史上的政治家、思想家和史学家所不能容忍的,因而总是不失时机的抨击一番。但透过现象看,这些人大多数封建意识较为浓厚,过多强调的是对主子的忠贞不渝,不甚过问主子的行为得当,甚至明知过失当罪,也是绝对的顺从,那怕是死,是满门抄斩,也叩首谢恩无怨言。自己这么做了,也想以此来训导一代又一代人。因此,评判是非的标准成了模糊概念。吕后错了?吕后真的错了?!就篡位夺权来说,我以为刘邦死后,吕后就应该理直气壮的临朝执政,偌大一个汉王朝交给一个连吃饭穿衣都难以应对的刘盈,是对天下人的不公。如果认为这天下就是刘家的天下,外姓人当国就是大逆不道,那么是整个汉王朝的大逆不道,因为这天下本来就不是刘家的,是刘邦等一帮人反叛朝廷,对抗朝廷,最后通过血淋淋的屠杀夺得的,本来就是一种道的叛逆。陈胜是先于刘邦反秦的农民领袖,陈胜没有夺得天下,那是因为陈胜没有谋略,没有对反秦力量进行整合的能力,但显现了一个农民的勇气和胆识,为后来者作了示范。陈胜是一个不识多字的农夫,但陈胜“王侯将相宁有种乎?”的惊世骇语,诠释了客观世界改造与乾坤更迭的哲理,大胆挑战皇权挑战封建传统,这一点,我们的思想家、政治家、史学家不是不知道,关键是无法面对,他们的声音必须是执政者所顺耳的,因为他们面对的不仅仅是历史,而更重要的是执政者,执政者的喜怒维糸着他们的荣辱。他们是既得利益者,只得在帝王面前唯唯是诺,俯首贴耳,连屁都不敢乱放一个。从这个意思上讲,吕后当国,何错之有,况且吕后还是法定的皇后,就是从维护刘家的利益出发,吕后当国也是天经地义,而在当时的统治集团中,无论是威望、实际能力,还是满朝文武的认同程度,都难以超出吕后,由此可见,吕后当国成了刘邦之后维护汉王朝稳固和安定的重要因素,就是追随刘邦打天下的一批坚定的刘氏保皇派,也竭诚拥护吕后当国,因为他们也十分清楚,在当时的条件下,汉王朝没有人可以取代吕后的地位,吕后当权是唯一正确的选择。纵观历史,从她的治国方略中客观地评判她的功过是非,把她与历代帝王放在一个基准点上公正地查摆她的成败得失,亦无可厚非,那怕是带有某种成见而失之公允,也是情有可原,唯独从篡位夺权上去对吕后说三道四横加指责,着实令人不敢苛同。
同样的思维模式,反映在对异姓封侯的抨击上。刘邦临终前曾召集列侯群臣,宰杀白马,共同发誓:“此后非刘氏不得封王,非有功者不得封候,如违此约,天下共击之。”这就是史称的“白马之盟”。后来人大多数以“白马之盟”抨击吕后封王封侯的,且不论此说法的真实性与可靠性,就算是真实的,大错特错者乃刘邦也,“乱世出天子,君死乾坤定”,这一点连普通百姓都知道,刘邦怎么就这样糊涂呢,这也算是帝王思维的独特吧,不是么,真正的老子天下第一,什么都以他说了算,死后的事都要作安排,这可能么,每一个帝王都想他的继承者“按既定方针办”,可有哪一位继承者这样办了呢?真的“两个凡是”了,那绝对不是帝王,那是“阿斗”,即使他的治国方略难以超出或摆脱先帝的既定方针,甚至根本就出不了新道道,他也要推翻,那怕是换个说法,这就是中国帝王,这就是中国帝王的悲哀。但不管怎么说,吕后作为一个事实上掌握国家最高权力的封建帝王,她可以拥有与刘邦一样的权力,象刘邦封王侯于诸刘一样封王侯于诸吕,更何况吕后当国后在封的三十多位王侯中吕氏只有一王七侯,这又有什么可大惊小怪的。