光绪年间的舟山海归X 作者 刘辉
“定海某茂才,为粤寇所虏,逃出后改业为贾。尝赁夹板船运货,至南洋之新加坡,遭风触礁,飘至爪华岛,即《瀛环志略》之噶罗巴也。流寓五年,然后得归。尝言爪华南境有刘庄者,其民皆刘氏,约数千家,聚族而居,盖前汉惠帝之苗裔也。茂才素有文学,兼习方言、西洋及巫来由文字,皆能翻译,为土人所敬。适刘氏重修宗谱,属茂才为之序。茂才阅其首卷载刘氏入岛颠末,其事甚奇。茂才已不能记其详,因稍述其崖略焉。 ”
这是薛福成《庸庵笔记》卷四所载笔记一则,题为《汉惠帝后裔在爪华岛》。
这个薛福成,是曾国藩门下四子之一,光绪十年(1884年)初夏,任宁绍台道台。舟山当时还称定海,正是他的辖下。从文中首段来看,这个失其姓名的定海秀才,是个海归,“不能记其详,因稍述其崖略焉”,很可能是亲口向道台薛大人讲述其海外“流寓”经历。
汉惠帝后裔流落南洋异国他乡一事,薛文中是达八百余字的长文介绍,简而言之,就是汉惠帝之后,吕后专政,幽杀前少帝。吕后死后,诸大臣攻击吕产吕禄并后少帝。汉惠帝皇后张氏收后少帝方三个月的婴儿,暗中送入弟弟南宫侯张偃家秘密养育。孩子稍大后,张偃托南粤使者送到南粤王赵佗处,赵佗得知是惠帝长孙,“官以列卿,封之南海蛮夷中,地方四百里”。“后传数十世,失其故地,遂为编户。然族姓蕃衍,虽辗转迁徙,而二千年宗谱秩然可稽”,刘氏家祠祭祀帝子及惠帝、张皇后,定海秀才还观赏了祠堂所藏三宝:汉玉小玺,系高祖刘邦取蓝田玉制玺赐太子刘盈,刘盈交张皇后收藏;中镂张皇后像的汉铜镜;三尺长的玉如意,传是惠帝与张皇后定情之物。
这个最后一宝玉如意有水分,如意最早出现于魏晋时期,汉代不当有。《庸庵笔记》从薛福成在同治四年(1865年)至光绪十七年(1891年)间所作的随笔中删存编纂而成的。
全书共六卷,分史料、轶闻、述异、幽怪诸门类,说古道今,内容甚为丰富。作者采录了不少宝贵的晚清政治、经济及社会习俗等方面的资料,也记述了不少饶有风趣的遗闻轶事。
但薛福成生前,《笔记》未及刊行,后由其子薛慈明将遗稿交薛氏门人萧山陈光淞校理,并于光绪二十三年(1898年)刊行问世。
卷四虽为述异,但正如薛福成在凡例中自言:“是平生见闻记载”,不是道听途说,捕风捉影之作,“即轶闻、述异两类,无不考订确实”。就是二手材料,“亦间有阅新闻纸,取其新奇可喜,而又近情核实者录之,以资谈助”,也是判断合符情理,经过核实后才记录下来的。只有幽怪一类,“虽据所闻所见,究觉惝恍难凭,以其事本无从核实也”,薛也明言在先,提醒读者注意。通读《庸庵笔记》,凡有吃不准之处,作者无不在文中点明,而《定海某茂才》则无,可确认为信史。
所以,参之薛福成的生平为人为事为官,据上所言,可知这位定海秀才,跟薛福成讲述海外经历,应确有其事;至于爪华岛有否汉惠帝后裔,只是秀才一家之言,姑妄听之。
这个秀才,“为粤寇所虏”,离家五年后方归,相信薛道台完全有能力核实。这里所说的“粤寇”,指太平军。
薛福成是曾国藩的幕客出身,对洪秀全之流,相当了解。太平军肆虐江南之时,浙江全境沦陷,唯定海一地,久攻不下,堪称中流砥柱。定海虽未沦陷,但兵侵定海城,在六横、岑港、西溪岭多地燃起烽火的太平军抓几个定海人,也完全有可能的。
“爪华岛,即《瀛环志略》之噶罗巴也”,就是今日印尼的爪哇岛,现有华侨二三百万人,岛上发现有西汉期间的雕像、陶器和薄绿釉龙勺,考古学家也认定2000年前就有中国人在爪哇岛上生活居住。由此看来,秀才所言不假。
《瀛环志略》一书是徐继畲编纂,与魏源的《海国图志》同为中国较早的世界地理志。要说徐继畲,有一点可以提一下。咸丰三年(1853年),宁波府一帮美国传教士和耶稣教信徒刻了一块石碑,送到美国华盛顿,襄助华盛顿纪念塔建设。此碑碑文,正是取自《瀛环志略》赞美华盛顿的一段话(见图)。甬属六郡,定海其一。以宁波府名头送的石碑嘛,咱舟山当然有份。
前不久刚发现的定海永清炮台残碑,正跟薛福成和这位定海秀才同时代。
薛福成记录下的这位定海秀才,可谓目前见到的,最早下南洋的舟山人,可惜的是佚失其名。舟山人走过三江六码头,走东洋有之,走西洋有之,下南洋的实少闻。薛此文,聊补空白。
“定海某茂才,为粤寇所虏,逃出后改业为贾。尝赁夹板船运货,至南洋之新加坡,遭风触礁,飘至爪华岛,即《瀛环志略》之噶罗巴也。流寓五年,然后得归。尝言爪华南境有刘庄者,其民皆刘氏,约数千家,聚族而居,盖前汉惠帝之苗裔也。茂才素有文学,兼习方言、西洋及巫来由文字,皆能翻译,为土人所敬。适刘氏重修宗谱,属茂才为之序。茂才阅其首卷载刘氏入岛颠末,其事甚奇。茂才已不能记其详,因稍述其崖略焉。 ”
这是薛福成《庸庵笔记》卷四所载笔记一则,题为《汉惠帝后裔在爪华岛》。
这个薛福成,是曾国藩门下四子之一,光绪十年(1884年)初夏,任宁绍台道台。舟山当时还称定海,正是他的辖下。从文中首段来看,这个失其姓名的定海秀才,是个海归,“不能记其详,因稍述其崖略焉”,很可能是亲口向道台薛大人讲述其海外“流寓”经历。
汉惠帝后裔流落南洋异国他乡一事,薛文中是达八百余字的长文介绍,简而言之,就是汉惠帝之后,吕后专政,幽杀前少帝。吕后死后,诸大臣攻击吕产吕禄并后少帝。汉惠帝皇后张氏收后少帝方三个月的婴儿,暗中送入弟弟南宫侯张偃家秘密养育。孩子稍大后,张偃托南粤使者送到南粤王赵佗处,赵佗得知是惠帝长孙,“官以列卿,封之南海蛮夷中,地方四百里”。“后传数十世,失其故地,遂为编户。然族姓蕃衍,虽辗转迁徙,而二千年宗谱秩然可稽”,刘氏家祠祭祀帝子及惠帝、张皇后,定海秀才还观赏了祠堂所藏三宝:汉玉小玺,系高祖刘邦取蓝田玉制玺赐太子刘盈,刘盈交张皇后收藏;中镂张皇后像的汉铜镜;三尺长的玉如意,传是惠帝与张皇后定情之物。
这个最后一宝玉如意有水分,如意最早出现于魏晋时期,汉代不当有。《庸庵笔记》从薛福成在同治四年(1865年)至光绪十七年(1891年)间所作的随笔中删存编纂而成的。
全书共六卷,分史料、轶闻、述异、幽怪诸门类,说古道今,内容甚为丰富。作者采录了不少宝贵的晚清政治、经济及社会习俗等方面的资料,也记述了不少饶有风趣的遗闻轶事。
但薛福成生前,《笔记》未及刊行,后由其子薛慈明将遗稿交薛氏门人萧山陈光淞校理,并于光绪二十三年(1898年)刊行问世。
卷四虽为述异,但正如薛福成在凡例中自言:“是平生见闻记载”,不是道听途说,捕风捉影之作,“即轶闻、述异两类,无不考订确实”。就是二手材料,“亦间有阅新闻纸,取其新奇可喜,而又近情核实者录之,以资谈助”,也是判断合符情理,经过核实后才记录下来的。只有幽怪一类,“虽据所闻所见,究觉惝恍难凭,以其事本无从核实也”,薛也明言在先,提醒读者注意。通读《庸庵笔记》,凡有吃不准之处,作者无不在文中点明,而《定海某茂才》则无,可确认为信史。
所以,参之薛福成的生平为人为事为官,据上所言,可知这位定海秀才,跟薛福成讲述海外经历,应确有其事;至于爪华岛有否汉惠帝后裔,只是秀才一家之言,姑妄听之。
这个秀才,“为粤寇所虏”,离家五年后方归,相信薛道台完全有能力核实。这里所说的“粤寇”,指太平军。
薛福成是曾国藩的幕客出身,对洪秀全之流,相当了解。太平军肆虐江南之时,浙江全境沦陷,唯定海一地,久攻不下,堪称中流砥柱。定海虽未沦陷,但兵侵定海城,在六横、岑港、西溪岭多地燃起烽火的太平军抓几个定海人,也完全有可能的。
“爪华岛,即《瀛环志略》之噶罗巴也”,就是今日印尼的爪哇岛,现有华侨二三百万人,岛上发现有西汉期间的雕像、陶器和薄绿釉龙勺,考古学家也认定2000年前就有中国人在爪哇岛上生活居住。由此看来,秀才所言不假。
《瀛环志略》一书是徐继畲编纂,与魏源的《海国图志》同为中国较早的世界地理志。要说徐继畲,有一点可以提一下。咸丰三年(1853年),宁波府一帮美国传教士和耶稣教信徒刻了一块石碑,送到美国华盛顿,襄助华盛顿纪念塔建设。此碑碑文,正是取自《瀛环志略》赞美华盛顿的一段话(见图)。甬属六郡,定海其一。以宁波府名头送的石碑嘛,咱舟山当然有份。
前不久刚发现的定海永清炮台残碑,正跟薛福成和这位定海秀才同时代。
薛福成记录下的这位定海秀才,可谓目前见到的,最早下南洋的舟山人,可惜的是佚失其名。舟山人走过三江六码头,走东洋有之,走西洋有之,下南洋的实少闻。薛此文,聊补空白。