从几首太平天国歌谣想到的
　　林剑虹
太平天国起义后，生活在水深火热中的岭南地区广大民众纷纷积极响应，而流传在民间的歌谣最能体现出当时岭南人民的心声。
　　如《天军带来太平春》唱道：“满村锣鼓响声声，狮子舞来麒麟跟。穷苦黎民同庆贺，天军带来太平春。”这首歌谣描绘了穷苦民众热烈庆贺太平军带来太平春的欢乐场面。显然，这时的清王朝已完全失去民心，病入膏肓无药可救了。
　　《带兵最好数洪杨》唱道：“换个朝来立个王，带兵最好数洪杨。吃饭官兵同张桌，睡觉官兵共个房。”这首歌谣反映了民众对革命领袖洪秀全、杨秀清的赞颂，表现了革命领袖和士兵之间平等相待、团结一致的融洽关系。

《送儿去当太平军》则直接歌唱了老百姓加入太平军的战斗行列的生动场面：“宁愿在家喝清水，莫让儿女当清兵。清军杀人不眨眼，剥了人皮还抽筋。送儿去当太平军，为着穷人打不平。只要打得清兵败，清水当餐也甜心。”老百姓看到清廷的腐朽、残忍，太平军却能处处为民众谋幸福，便积极投身于革命队伍中。太平军正因了广大民众的热烈拥护，才能势如破竹占领大片领地。
　　太平军来了后，老百姓分田分地；太平军走了后，老百姓又将陷入清廷的腐朽统治之中，于是他们含着热泪唱道：“想起天军在这时，红云一朵照双髻。分得钱粮今还在，忆到亲人眼泪滴。”（《忆到亲人眼泪滴》）而《“天”字旗号影还飘》则描写了广大民众在痛苦的岁月里迫切盼望太平军再次到来的心情：“天军走了乌云罩，百姓又挨住茅棚。手扶竹门望双髻，“天”字旗号还在飘。”其情感之真挚，令人感动。
　　然而，从1851年1月11日的“金田起义”到1864年7月湘军攻破天京，这场历时近14年的大规模农民起义就被镇压了。正应了黄炎培所说的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的结局。

其实，纵观几千年来的封建史，总跳不出从兴到亡的规律：王朝刚建立时，上下都晓得江山来之不易，于是大家都能励精图治，国家也就因此繁荣强大起来；之后，这些老朝臣的后代便学会了蔽祖荫，官员们也开始大肆搞权钱交易，并慢慢形成了一个庞大的难以撼动的利益集团；最终，民脂民膏吸空了，“逼良为娼”的朝政就如林贤治先生所言成了“内里蛀空”的木头，“忽拉拉大厦倾”了。
　　对此，鲁迅先生早就有了形象的比方，他说：“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到后，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己和这‘旧的’一气。”既然“夺权”是革命的核心，“利民”是革命的幌子，于是就逃避不了“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”（杜牧语）的轮回。
　　都说“历史是任人随意打扮的小姑娘”，这话其实不然。历史的眼光总是明如火炬的，那些自以为能随意打扮历史的人，大多是自欺欺人的妄想症者。他们的无耻行为，最终都会钉在历史的耻辱柱上。
　　一个政体要图长治久安，一定要紧盯着历史耻辱柱上的“活标本”，先排清自身血液里的毒素，再尽情吸入科学、民主、自由这些阳光空气。而我们的拥护者也要明白，光靠做会喊漂亮口号的“歌唱者”是远远不够的（甚至是有害的），对于我们生活着的这片土地，还该拿出些实实际际的行动出来！
　　

大赞吧主的观点。张謇曾说过“勿以爱其人而隐其恶，勿以恶其人并掩其功。为天下惜人才，为万世存公理”。