纷纷扬扬一场好雪，将天地裹挟，满目纯白。斜风过处，琼花飞舞，茫茫密密，万物素洁。雪天是不用带伞的，行在林荫道上，脚下发出吱吱的声响，脸颊被雪花浸润，有种别样的感受，美感的意念里觉得比雨天要赏心。放眼四顾，高低参差的树木花枝在一片白色的世界里，绿得更有滋味，只是没了鸟儿的欢鸣，多少有点寂寞。也许，雪的世界本就是寂静无声。
雨可听，雪可赏，大自然对人的耳目总是特别的垂爱。赏雪是需要一种闲情的，自古便是文人雅士的喜好，印象中，诗句里除了赏天上的月之外，便是赏这地上的雪了。赏雪时节，正是梅花暗香幽袭之时。雪给人的感受是无穷尽的，不同的人对雪的感怀各有千秋，历代名家咏雪的诗句更是多如这漫天飞舞的雪花。
也许是文字的巧合，也许人的情感作用，“血”与“雪”谐音，一红一白之间，似乎有着某种神秘的关联，又像是天地造化中生命冥然暗合着什么。窦娥自必不说，六月炎天飞雪，人间冤屈难鸣。“那雪正下得紧。”是《水浒传》中的经典句子，尤其是这个“紧”字，曾被鲁迅先生赞不绝口，直夸用的好。句子是好句子，可惜那下得正紧的雪中，林冲的命运也正被世道逼迫的紧。终于“雪”中见“血”了，山神庙前，一凛长枪也杀得正紧。这一场雪到底是佑了好人，慈悲的天地又一次开了文学上的天眼。
《红楼梦》同样需要雪来暗合生命的某种寓意，“落一片白茫茫大地真干净。”雪将一切都掩盖去了，丑陋的，美好的；富贵的，贫穷的，统统在这一片白茫茫的大雪之下，被一起干净掉。生命的意义何在，赤条条来，赤条条去，了无牵挂，生死轮回，天地之“雪”与生命之“血”又一次在文学上遭遇。叹只叹，现实的雪依旧是白的，生命的血总是热的。宝、黛的生命是轮回了，也干净了，可世世代代的“雪”与“血”依旧在不断的生死轮回，时有遭遇。有意思的是，那晶莹白雪之下，红艳的梅花正如血欲滴。
雪也不尽总是伤情的。“羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”这是书圣王羲之留传后世仅次于天下第一行书《兰亭序》的《快雪时晴帖》的内容，全文虽只28个字，却被历代书家奉为上品。乾隆爷曾对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写下“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他将此帖和王珣的《伯远帖》、王献之的《中秋帖》藏于养心殿西暖阁内，并御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。
“快雪时晴”，读起来就有一种神清气爽，天地朗朗之感，王右军写此帖时的心情一定是欢快愉悦的，一如挥就《兰亭序》时般，笔底生风，腋下腾云，窗外自是雪映长天，万物庄严，室内一颗灵动的心在天地间行云流水，快意笔墨。这雪定是给了他几分灵性，那山阴张侯也沾了这雪的光，留斯名于世代，好一个快雪时晴。
与雪结缘，留下美谈的还有他的儿子王徽之。
有时想，古代文人屁大个事，也能留下着佳话美谈，流传于后世，被人津津乐道，看来还是要出名才好。那天的雪下得很大，王徽之居山阴家中，闲来无事，可能喝了点绍兴的“女儿红”，咏起左思《招隐》诗，也可能听了哪位妙龄红袖拂就的一曲《高山流水》，不知怎么的，突然想起好友戴安道来。于是不顾大雪漫天，行路艰难，连夜乘小船而去，过了一天才到了稽剡的戴逵家门口。按理，大老远的跑来，那就进出呗，吹吹牛，喝点小酒暖暖身子也是好的呀。可这老兄，却突然停住了，不但不进门，反而折身转回。有人问他，你辛辛苦苦远道来访，为会么到了门前，不进而返呢？他坦然说道：“我本是乘酒兴而来的，现在酒兴尽了，没有兴致了，何必一定要见到戴逵呢？”这就是千年传颂的“雪夜访戴”的故事。
骚客常常是不按常理出牌的，在这样的大雪天里，交通又不发达，既然行了一天船，到了好友家门前，怎么说也应该进去相见的，不然你来干什么。真不知王徽之所谓的“乘兴而行，尽兴而返”在心理学上作何理解。于是查看《招隐》诗到底写了什么，是什么触动了他，让他如此行事，看了半天也没找出什么端倪。突然想到自己，有时在网上的QQ里遇到心仪的友人，很想和他（她）聊几句，但打开对话框，刚打几个字，想想又觉得无话可说，便又关闭了，还是不说的好。
看来王徽之可能也是如此的心境，只不过他比我等更高妙些罢了，大冷天里跑了上百里的路不见，真是需要很大的定力和境界。或许他到了友人的门前，又如我般，突然感觉不见（不说）比见（说）更有情趣意境。不过有那一场好雪相伴，也算是兴尽，“雪夜访戴”比他老子的“快雪时晴”也更具人文意味了，不见戴安道是对的，否则哪有这佳话流传。